儷兒就讓隨身帶來的小婢問這些人，她不大懂當地的蠻語，小婢也不大懂，但這個小婢就是黃驊從邕州請來的蠻女，能勉強交流。大約問清楚原委，儷兒發瘋似的逃出新房。
這不行哪，一群人隨她後面追。
儷兒來到黃驊安息的臨時住所，黃驊醉了酒，儷兒叫不醒，外面的人又追過來。她急切之下，拿了一根繩子上吊自殺了。
小婢將她救下來時，她臉色發青，已經沒有了呼吸。
事兒大了。
段正明走過來，劉開也走了過來。
問清楚經過，劉開愕然道：「豈能有如此風俗？」
段正明也茫然，白蠻也開放，婚前的少女與寡居的寡婦擁有絕對的社交自由，但是成親後，若是丈夫活著，如果與外人不清不楚，那就要遭到殘酷的懲罰，況且是洞房之夜。
主要他歲數太年青，見識不多，並且大理擁有許多種族，各個種族皆有不同的風俗，比如金齒百夷男人不幹活，婦女勞作，那怕前面生下孩子，後面就要下地務農活，比如分布在麗江一帶的么些族，經年不洗澡，男女社交自由，性愛無禁忌，比如騰衝以西、北緬克欽邦地區的裸形族，無衣服，以木皮蔽體，但源於漢晉濮人遷移過來的撲子蠻，對男女交往有著極嚴的規矩，甚至非配偶，都不準牽手。
實際有兩個原因，一個原因就是一些部族由於地處偏遠，交通不便，人口又稀少，潛意識地避免近親繁延，造成的性作風開放，以利於引起非近親血緣。
比如么些族，至少王巨不會嘲笑他們。
其次就是真正文明落後形成的惡風陋俗。
不過隨著文明推進，許多惡劣的陋習便消失在歷史長河了。
當然，後世還能看到一些影子。比如烏蠻這種奇怪的鬧洞房，但只是動動手腳，開開玩笑，不象現在真正胡來。
所以段正明真的不知道啊。
但他飽讀漢家詩書。多少受儒家文明的影響，王巨不是武將出身，是文臣，黃驊也是舉子，兩人在路上還交流了許多儒學經義。相談甚歡，做為黃驊的女兒，那麼肯定接受不了這種惡俗了。
「這可怎麼辦？」
劉開也急了，說道：「用冷水將黃醇之潑醒。」
一個侍衛提來一桶井水，澆在黃驊的頭腦門上。黃驊一下子被潑醒了，然後奇怪地看著大夥，接著又看到了儷兒的屍體，立即發瘋地問：「怎麼啦，怎麼啦！」
小婢又哭哭啼啼地將事情經過講了一遍。
「劉勝之，你為什麼不說。」黃驊一把將劉開的衣服揪著，氣憤地問。
「醇之兄，我也不知道啊。」
黃驊怒氣沖沖，這時候段正明正在向招羅毗解釋原因，讓招羅毗賠罪。
「走，」黃驊忍著怒氣，對侍衛說道，賠個鬼罪！人死已經不能復生了，但在這裡，人家人多勢眾。而且烏蠻也比較兇狠，說不清楚。因此不出使大理，將儷兒的屍體搬上馬背，帶著手下回去了。
這事兒是劉開開玩笑惹出來的。黃驊帶著手下走了，劉開還愣愣地站在這個寨不寨，城不城裡。
現在形勢王巨就象一個放大版流氓美帝，大理則是一個縮微版的天朝，段正明一看事兒要糟，連忙走過來說：「勝之。這如何是好？」
招羅毗還站在另一側獃獃地想，我哪兒做錯了……？
劉開責備道：「世子，你們大理怎能有如此野蠻風俗？」
「我真不知道啊。」
「世子，不瞞你說，這次前來出使，少保對我們交待了他的底線，只要你們段家對大宋不惡，他對你們段家也不會惡，這一條，我可以對天發誓！」
劉開還真沒有撒謊，即便以後王巨真的用兵大理，真的將大理滅掉了，段氏他還想保住的，甚至都不會象曹彬滅南唐那樣，將李煜送到京城，然後死得不明不白。為何呢？因為段家信佛，信到最後，全部成了吃草動物，傷害性不大。那麼給一些權利與好處，就可以利用段家穩定人心。
然而劉開這話兒只說了一個片面，便讓段正明產生了誤解。
他茫然地盯著劉開問：「那麼你們家少保何故如此？」
「實際少保用意很簡單，逼你們大理向中國稱臣，當然，不是讓你們段家去京城，而僅是一個稱臣子，就象占城那樣，大理還是由你們段家治理。」
段正明一到邕州城，王巨便將他為何用兵占城，以及用兵占城後的種種做法講給他聽，不過段正明有點不大相信，又問：「為何？」
「分清主次，至少你們大理就不敢支持我朝周邊諸蠻，他們也不敢猖獗，我朝就可以專心北方了。」
這個說的是五個地區的蠻人。
第一個就是自杞與特磨道，自杞蠻以後讓宋朝南方官員頭痛了，不過也只是一個頭痛，並沒有用兵入侵的什麼，倒是用兵大理，侵吞了大理好幾個郡府。主要原因南宋是他們衣食父母，沒有了南宋買馬，自杞蠻息菜了。現在自杞蠻與特磨道更沒有對宋朝產生妨礙。
第二個就是西南諸蠻，實際就是貴州地區的蠻人。宋朝強勢時，他們倒向宋朝，大理強勢時，他們倒向大理。到了南宋時，段譽已經控制不了大理，宋朝也偏安一隅，許多強大部族自稱君王了。但總的來說，這一部分蠻夷對宋朝也沒有產生危害，因為在他們的前方隔著真正的夔峽蠻（宋朝的夔峽路包括西南諸蠻，但根本就沒有控制，略略控制的地區那就是重慶三峽南部地區的蠻人，這裡才是真正的夔峽蠻）、北江蠻、南江蠻、梅山蠻，因此這部分蠻人與劉開所說的也沒有多大關係。
第三個群體那則關係到一部厚重的史書，宋朝的馬……茶馬古道！
北宋的馬源比南宋廣泛，分成四大部分。
一是契丹馬，多是從河東路走私過來。
二則是西夏馬，西夏馬又分成兩部分，一是官市馬，關係和好時。兩國互開互市，西夏每年向宋朝銷售若干馬匹，但這部分馬大多非西夏馬，而是多阻卜與遼國夾山地區運來的契丹馬。也就是後來成吉思汗成就的那支無敵大軍跨下的蒙古馬。
蒙古馬能夠吃苦耐勞，長途跋涉，所以元蒙用它們征服了半個歐洲。
不過宋夏宋遼之間的衝突，距離都不大長，因此對馬的要求不是能長途跋涉。而是要求短距離爆發力強，體格高大，這才能在戰場上發揮戰馬的威力，所以站在宋朝立場，契丹馬非是良馬。
西夏為何這麼做？他們自己將良馬保留下來，放在戰場上，遼國對宋朝馬政實施禁榷，馬相對而言很便宜，西夏一不失國內良馬數量，二則能從中賺取差價。
二則是私馬。這些馬那多是真正西夏馬了，其中不泛被譽為大宋第一良馬的西夏河套馬。
第三部 分則是秦州那邊得到的吐蕃馬，在唐朝時，以日月山為界，山西青海湖兩邊才是良馬，山東則多是矮小的川馬。隨著游牧過渡，青海湖兩岸已經不適宜人類居住了，於是吐蕃各族全部遷移到山東，也就是河湟地區。這些良馬同樣帶了過來，相互雜交。成了後世有名的三河馬雛形。這種馬也不錯。
此外就是回鶻馬，西夏未得到河西走廊之前，宋朝也通過各種方式，包括購買。或進貢回賜等形式，得到不少回鶻馬種。不過後來西夏佔據了河西走廊後，南絲綢之路道路崎嶇難行，多是鹽鹼地戈壁灘，因此得到的回鶻馬數量就漸漸減少了。第四部分則是川馬，不是宋轄內四川漢人養的馬。而是茂州到黎州這一川西地帶，他們飼養的則多是真正矮小的川馬，後來康熙滅吳三桂用的這種馬，雖然矮小，爆發力也不強，不過它能吃苦耐勞，特別是能在山道上賓士，當然，放在北方戰場，這個馬就一無是處了。
不過馬的宋朝對馬的需要數量太大了，僅是這一地區飼養的馬匹數量，那是遠遠不夠的。
因此許多有遠進的黎州蠻便從大理那邊購買戰馬，販運到宋朝賺取差價。
然而大理的馬則同樣是矮小的滇馬，售價不高，於是茶馬古道從北宋時就隱約地產生，從大理西北部開始，一直沿伸到青海南部地區，南面則達到西藏內腹，甚至延伸到印度，一個以馬為主體的龐大商道漸漸產生。
不過北宋馬源廣泛，對這條馬道數量要求不大，直到南宋時，幾乎全部依賴這條馬道了。那時茶馬古道才正式繁榮起來，一直到明朝，不過那時茶馬古道已經不僅是販馬之道，而是一條真正重要的商業道路。
這裡過來的則是真正的藏馬，比較高大，宋人也比較喜歡。
因為這條馬道，就涉及到兩國交界的第三個蠻部，或者說蕃部，黎州蠻，實際這部蠻人對宋朝十分友好，儘管他們是川西藏人的祖先，但在宋朝南方周邊各個蠻部當中，他們是最為省事的一個群體。
不過大理將他們馬源控制住了，沒辦法，只好也向大理稱臣進貢。
這是第三種蠻或蕃，還是與劉開所說的無關。
然而還有兩種蠻人，一是敘