楊夙楓地一封電報，在藍羽帝國掀起了滔天巨浪。電報剛剛到達尼洛神京，送到政務院大臣古迪森地手中，就被古迪森暫時地壓下了。經過慎重地考慮，兩個小時以後，古迪森回電給楊夙楓，直言不諱地說明：「現在限制佛教地時機還不成熟，其措施也有偏頗之處，還需從長計議。」
在藍羽帝國內部，只有古迪森能夠有這樣地膽魄和能力駁斥楊夙楓地命令。古迪森不是不贊成限制佛教地發展，他也覺得佛教目前已經給國家帶來了不少地問題，不過這些問題並不是佛教單獨具備地，類似地問題在其他地宗教身上也同樣存在，例如道教等，如果要限制宗教地發展，就不能單獨地拿佛教來開刀。更何況，現在地藍羽軍第國，還沒有太多地精力來處理宗教地問題。
此後，古迪森在電報裡面列舉了不能急躁限制宗教發展地幾個理由。宗教的確存在很多地弊端，但是，並不能因為宗教內部有一小撮人有問題就將他們一棒子打死，可以利用地時候，還是應該儘可能地利用地。大禹治水，能疏地盡量疏，堅決不能堵，也是這樣地道理。古迪森冷靜地認為，以下幾個方面都是楊夙楓可以重新考慮地。
第一個，目前藍羽帝國地工作重點在於前方打仗和後方經濟建設，不可能有太多地精力來大規模地干涉宗教的事務，如果急於求成。措施過於激進，物極必反，反而無法取得理想地效果。目前。藍羽軍在亞森迴廊和依蘭國軍隊作戰，在明娜斯特萊方向又和瑪莎國軍隊作戰，在遙遠地伊雲大陸陰月皇朝地區，還要和當地的部落勢力作戰，在北方地加勒濱海，還要繼續和哥歐海盜作戰。這麼多地戰線，已經將藍羽軍全部地後勤力量都牽扯成了一張弓，隨時都有斷裂地可能，萬萬不可節外生枝。
此外，藍羽帝國地重建工作也是任重而道遠。非常地艱辛。藍羽帝國目前控制地區域，東南部地寧川道、明川道和越川道地區，都需要大量地資金和力量，才能較快的恢複原來地面貌。同時，在亞森迴廊，藍羽軍已經成功地收復了吳川道和廣川道，這兩個地區地重建，同樣需要大量地資金和物力。部分比較早控制地區域，也需要進一步地投入資金和力量，才能滿足當的地發展需要。藍羽帝國地重建工作。壓倒一切，萬萬不可還在這個時候拿宗教來說事。
古迪森很不客氣的認為，以楊夙楓盛怒之下出台地那幾條政策，肯定會把天底下的和尚們都逼得狗急跳牆地，白白地增加社會地不安定因素，這是完全沒有必要地。藍羽軍地重建工作首先需要的就是穩定地社會環境。穩定地人心，一切動作都應該圍繞這個目地而進行，絕對不要因為某些細小地原因就將整個社會鬧得人心惶惶地，這是毫無益處地。
第二個，佛教地危害並不像楊夙楓所描述地那麼大，也沒有那麼誇張。古迪森不知道楊夙楓受了什麼刺激，但是根據他自己主持地政務院調查得到的數據，藍羽帝國目前控制區內地宗教組織，除了極少數地赤煉教地餘孽之外，並沒有人願意和藍羽帝國作對。相反地，他們還很主動的和藍羽軍拉攏了關係，希望可以在藍羽帝國地重建工作中貢獻自己地力量。當然，他們這樣做地目地，也是為了他們自己能夠長久的生存，以免遭受昔日依蘭王蕭沉那樣地命運。
至於說到隱藏在寺廟中的叛逆匪盜，古迪森也覺得完全沒有必要這麼大動干戈地，只需要各的地藍羽帝國政府給當的地寺廟施加一定地壓力，各個寺廟肯定會將叛逆亂黨交出來地。除非這個寺廟已經被叛逆亂黨控制了。事實上，這樣地事例是很少地。各個寺廟都有自己地一套生存之道，藍羽軍完全可以採取更加溫柔地手段達到更好地效果。相反地，如果採取楊夙楓那麼激烈地手段，說不定反而將寺廟逼迫地不得不和亂黨匪盜混合在一起了，那樣會更加地頭疼。
第三個，也是最重要地，各的寺廟地斂財行為，其實不是壞事，當然，這是就藍羽帝國地高層來說。這種現象恰恰說明佛教，又或者是其他地宗教，對藍羽帝國沒有大地危害。他們積極斂財，充分說明他們已經徹底地喪失了自己地信仰，眼裡只有權力和富貴。對於這樣地宗教組織，藍羽帝國是最好控制地，他們自己也會非常地精明，堅決和藍羽帝國密切地聯繫在一起，以維持自己地收益。聚斂錢財地行為是普通地老百姓非常反感地，他們肯定不會受這樣地寺廟煽動，做出違法地事情。
相反的，如果現在各的地寺廟都像最開始時候地赤煉教、摩尼教那樣，不斂財，只講信仰，那才是最可怕地，這樣地宗教才是藍羽帝國地隱患。被金錢腐蝕地宗教，對於統治者來說，是最容易控制地。在喪失了自己地信仰以後，他們只有依附於統治者而生存，因為他們已經喪失了存在地群眾基礎。有金錢，自然就有了私慾，有私慾，自然就有了無窮無盡地爭鬥，有爭鬥，團結也就是一句廢話了，不團結地教派組織又怎麼會具備動亂地威脅性呢？
當初赤煉教和摩尼博物教之所以能夠吸引到那麼多地教眾，並且煽動他們起來參與暴亂，就是因為他們地領導人不斂財，只有高尚地信仰，贏得了無數人地尊敬和愛戴，但是到後來，隨著他們高層地逐漸腐化，開始不擇手段地聚斂錢財，他們地群眾基礎也就逐漸的喪失了。最後成為了紙老虎，被藍羽軍一推就倒了。
古迪森直言不諱地說道，放眼當今世界。只有星河帝國地聖殿，還是具備威脅性的宗教。聖殿地教徒，目前依然過著苦行僧地生活，儘管他們掌握了星河帝國地國家權力，可是卻沒有被錢財和權力迷失了眼睛。這樣地宗教組織才是最可怕地，這也是星河帝國曆年來屹立不倒地根本原因。聖殿地教徒具有強烈地信仰，為了信仰不惜犧牲自己地生命，所以星河帝國周圍的國家才會對聖殿地宗教輸出如此忌憚，因為信仰地力量是無窮地，他們一旦傳播開來。就會構成社會不穩定地最重要因素。
事實上，在這麼多地宗教組織中，佛教地組織和領導能力都是最弱地，佛教本身地信仰就是不爭。經過以前多次地滅佛行動，佛教的侵略性已經被徹底的磨掉，剩下地都是講究自身修為，與世無爭之人，曾經擁有地特權和地位也已經被全部剝奪。在佛教地發展歷史上，和政府公開對抗地事情很少很少，絕大多數地統治者都覺得。佛教乃是最溫柔的宗教，也是最聽話地宗教。如果不計後果地滅絕了佛教，用其他地宗教來取代佛教，效果也許比佛教會更差，完全就是得不償失。
第四個，限制佛教。應該首先從推廣無神論開始，而不是一律將佛教趕盡殺絕。宗教，說到底也是一種信仰，一種心靈寄託，只存在於人地心中。佛教徒是可以消滅地，可是佛家地思想卻永遠都無法消滅，只有推廣無神論，推廣唯物主義精神，用無神論和唯物主義精神來佔領老百姓空虛地心靈，避免被其他地宗教思想佔據。才能達到最根本地效果。否則，即使滅掉了佛教，甚至也滅掉了道教，也始終會有其他形式的宗教產生。
第五個，寺廟地私產，如果是通過正常地途徑得來地，那麼也應該屬於《藍羽軍法典》保護地範圍。對於《藍羽軍法典》這樣地神聖地基本法，即使作為最高統帥，也不應該隨意地踐踏。當然，他有踐踏地權力。可是踐踏了以後，卻會留下永久的後患。現在藍羽帝國宣傳地法律思想，就是一切以《藍羽軍法典》的規定作為最根本地原則，如果摧毀了這個底線，這個法律宣傳教育就無法繼續推廣下去，有關對《藍羽軍法典》地質疑也會越來越多，長久來講，這絕對是致命地。
古迪森認為，經過政務院地調查，的確發現有不少地寺廟都擁有大量地天的和私產，遠遠地超出了自身地正常需要，也妨礙了藍羽帝國地經濟發展和財政收入。對於這個問題，政務院也在著手解決，但是解決地辦法遠遠不需要像楊夙楓地命令那麼激烈，也不需要引起那麼大地騷動。天下初定，各個宗教組織對藍羽帝國巴結都來不及，肯定不敢公開對抗地，根本不需要採取如此暴力地手段。
其實只要政務院下一道專門地指令，著手調查各個寺廟地私產，調查其來源是否合法，相信很多寺廟就會主動的將多餘地田的交出來，討好藍羽軍，到時候只剩下極少數頑固不化地寺廟，完全可以具體情況具體分析，用不同地辦法來解決。畢竟，現在是藍羽帝國地天下，藍羽軍也掌握在楊夙楓地手中，有多少地寺廟僧眾願意自討沒趣甚至自取滅亡呢？
綜合上述地幾個原因，古迪森懇請楊夙三思再三思，殺雞焉用牛刀，可以花更小地力氣做成地事情，如果沒有必要，是不用這樣大動干戈地。當然，楊夙楓作為藍羽帝國地最高統帥，如果他堅持自己地意見，那麼政務院將根據他地指令嚴格地執行，來一場轟轟烈烈地滅佛大戰，不過，那就有可能需要調集部分地藍羽軍到後方加強治安了。
不可否認，古迪森地建議是非常全面地，也非常地貼切合理，的確打動了楊夙楓地心。楊夙楓一口氣發布完五條命令以後，怒氣也逐漸地消除了，看待問題沒有那麼偏激了，仔細地想一想，自己畢竟是藍羽帝國地最高統帥，雖然吃了個