任超凡不解地問道：「祖師爺，難道龍脈還能被看出來嗎？」
玄一道長呵呵一笑：「你們這些年輕人啊，早把祖宗傳下來的風水知識給丟光了。現在想找一個懂風水的年輕人那真是可遇不可求啊。超凡，趁現在無事，我講一些龍脈方面的知識給你聽吧。」
任超凡忙不迭地點頭，現在他心中充滿了一個又一個疑團，巴不得玄一道長多給他講解一下，以解開他心中的疑團呢。
於是玄一道長就在古柏樹下找一個條裸露出地面的粗大樹根，撣了撣上面的浮土，坐了下來，開始向任超凡娓娓道來……
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山川高低起伏、綿延盤豆，如龍伏、龍舞、龍騰、龍飛，所以在Z國的風水學說中把綿延的山脈稱為龍脈。
Z國在崑崙東南，而天下山脈成祖於崑崙，外國亦不例外。其河北諸山，自北寰乘高而來。山脊以西之水，流入龍門西河；脊東之水，流入幽冀，入於東海。其西一支，為壺口奉岳，次一支包汾晉之原。另一支為恆山，又一支為太行山。太行山一千里，其山甚高。最長一支為燕山，盡於平樂。大河以南諸山，則關中之山，皆為蜀漢而來。一支至長安，而盡關中。一支生下幽谷，以至嵩少，東盡泰山。一支自漢水之北，生下盡揚州。江南諸山，皆祖於岷江，出岷山，岷山夾江兩岸而行。左邊一支，去為江北，許多去處。右邊一支，分散為江南閩廣，盡於兩浙建康。其一支為衡山，盡於洞庭九江之西。其一支度桂嶺，包湘沉而北，盡於廬阜。其一支自南而東，則包彭蠢之原，度歙黃山，以盡於建康。又自天目山分一支，盡於浙。江西之山，皆自五嶺贛上來，自南而北。閩廣之山，自北而南，一支則又包浙江之原，北首以盡會稽，南尾以盡閩粵，此Z國諸山，祖宗支派之大綱也。
所以Z國大的龍脈分為北龍、中龍、和南龍三支。而在這三龍之下，又有無數分支的小龍脈。
龍脈雖然依山而行，但是並不是有山的地方就有龍脈。山川要想生成龍脈還需要很多條件，除指山巒起伏，頓錯有致，生動美觀，並且峰巒形象夷演雍容，脫穎特達，端崇雄偉等等外，尚注重其生氣，即生態良好，有石為山之骨、土為山之肉，水為山之血脈、草木為山之皮毛，追求山或龍之體質「紫氣如蓋，蒼煙若浮，雲蒸靄靄，四時彌留；皮無崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而膩，石潤而明，如是者，氣方鍾也未休」
所以生龍的最基本的條件就是山川必須為山清水秀、生機勃勃之地。
而在道家典籍就還有一種隱秘的說法，「龍神者五行之生旺氣也，流行於地中，神妙莫測，故以龍神名之。壯其妙也。」這「龍」還有陰陽之分，山水之別。「真龍入穴，必見雌雄交媾。故尋龍得陰陽者，所以充沖和氣也。然龍家之氣，以穴乘之；水神之氣以向乘之。經曰：內乘生氣，外接堂氣是也。」「山上龍神不下水，水裡龍神不上山。」
原來山龍脈常，水龍脈卻非常罕見，至於山龍脈和水龍脈共同出現的二龍搶珠之地更是少有。這主要是因為山龍脈雖然數量上佔有優勢，但是單個個體卻比水龍脈要弱上許多，往往一個水龍脈的力量需要數十條山龍脈才能匹敵。所以即使山龍脈和水龍脈同時發現一塊寶地，在兩條龍脈的爭鬥中，往往是山龍脈敗下陣來，它身上的靈氣就會被水龍脈吸收的一乾二淨。
對人類來說，山龍脈常常可以給人帶來大福大貴，而水龍脈卻不一定，所謂水勢無常，它對人可能是極品福地，也可能帶來滅頂之災。並且對於修道之人來說，發現山龍脈容易，發現水龍脈則太難。翻遍道家典藏，裡面記載發現水龍脈的也不過兩人而已。
說到這裡，任超凡正想問玄一道長，究竟是哪兩個人發現過水龍脈，沒想到玄一道長將話題又扯了回來，他對任超凡說：「三十年前我路過田村時，曾到這土崗上來看過。田村這條土崗本屬於太行山的余脈。其山巒起伏，頓錯有致，望之如巨龍飛舞一般，本是生成龍脈的理想之地。惟這十里土崗之上牛山曜曜，除了這棵古柏樹之外，存活下來的樹木屈指可數，所以根本不具備龍脈生成的條件。」
任超凡的注意力又被玄一道長的話吸引過來了，他好奇地問道：「祖師爺，既然這土崗不具備龍脈生成的條件，為什麼會有龍脈飛升呢？還有在什麼情況下龍脈才會飛升呢？」
玄一道長沉吟道：「我也奇怪為什麼田村土崗之下會出現龍脈蟄伏，這太違背常理了，看來還需要推敲一番。至於龍脈飛升的情況，我卻可以先給你講一講。」
「一般龍脈生成後，並不是蟄伏在地下不動的。如果條件發生變化龍脈就會發生移動，這其中就包括龍脈逃逸和龍脈飛升。」
任超凡興緻勃勃地聽著玄一道長的話，顯然他被其中蘊涵的道理所吸引了。
「龍脈因為有明顯的地勢走向順應天道，而且又山清水秀，靈氣充足，所以長年居住在這裡，或者乾脆祖墳埋在這裡的人都會興旺發達，身體健康。所以古人才會拚命尋找龍脈，然後居住在那裡或者將父母的骸骨葬在那裡，然後希望自己的家族從此後能興旺發達。而如果有人在發達後為富不仁，搞的天怨人怒的話，據說龍脈會因為靈氣里加了雜質而另外尋找安身之處，這就是風水學中所說的龍脈逃逸。」
「祖師爺，哪龍脈飛升呢？」任超凡追問道。
玄一道長解釋道：「呵呵，龍脈飛升是因為龍脈之地靈氣充足，龍脈吸收了足夠的靈氣，就會幻化飛升，破空而去。」