崇禎皇帝朱由檢聽見皇太極這麼說，難免不動心，要說打五個大喇嘛，他完全沒有取勝的機會，但是要說打其中的任何一個的話，未嘗就不可一戰啊！？
「皇上不可，那大喇嘛的功夫太驚人了，也不知道用的是什麼妖法。」滿桂已經回到了陣中，被大喇嘛摔的受了內傷，見皇帝有想要出去的意思，急忙勸阻，皇太極的話是當著兩軍說的，這話的可信程度是絕沒有什麼問題的，這個時代的人最重承諾，就算是跟耍詐，也絕不敢在萬軍陣前耍詐。
崇禎皇帝朱由檢不想讓大軍太過難堪，另外一方面，自己也對於迎戰一個喇嘛，即便是打不過，要走是有把握的，因為他跟那大喇嘛打過一場，雖然是四六開的迎面，迎面略低，但那大喇嘛想要跟打滿桂那樣的戲耍自己，絕沒有這樣的機會，而且有滿桂，盧象升等人墊底，他相信自己出去一戰，再不濟也不至於讓將士們的士氣再有所下降。
現在的情況是，大明的軍隊雖然換了火器裝備，但是兩軍相隔六百米的陣中距離放著一個額哲，旁邊是五個大喇嘛和皇太極，還有大玉兒和海蘭珠。
這個格局，其實是很公平的，皇太極既然說了這樣的話。能佔到四六開。皇太極是抱著試一試的態度。同時也是對自己的帶頭大喇嘛非常的有信心，不管是能不能抓住或者殺掉崇禎皇帝朱由檢，這至少都是一次非常難得的機會。
崇禎皇帝朱由檢沉吟著，擺擺手，「朕意已決，無需多言，朕就去會一會那個大喇嘛，你們放心。他們留不住朕的。」
楊啟聰出來跪下，用手比劃著，讓他去試一試！
崇禎皇帝朱由檢心道楊啟聰的功夫具體怎麼樣，他也沒有試過，但比自己肯定是稍差一些的，也好，便大聲對皇太極道，「皇太極！朕讓任何一個人過去，是不是贏了那喇嘛，你都可以放了額哲？」
皇太極微微的一怔。他是不信明軍當中還有能夠贏得了朱由檢的高手的，他跟崇禎皇帝朱由檢交手過。對大明武功高手的整體情況也有個了解，想著崇禎皇帝朱由檢既然開口了，就說明動心了，點點頭，大聲回應道，「可以！」
「你去吧，當心一些，保命為主。」崇禎皇帝朱由檢對楊啟聰下了指示，在他的心中，楊啟聰雖然不能說話，但並不比高德威在心中的地位低，這些人都是從小受過訓練的，生生世世，不管遇到什麼問題，都會堅定不移的站在皇帝的周圍，這才最忠心耿耿的人，甚至都沒有什麼思維。
楊啟聰給崇禎皇帝朱由檢砰砰砰磕了三個響頭，輕鬆的躍上一匹戰馬，行家一出手，便知有沒有，滿桂和盧象升，何可綱一看楊啟聰的身手，均是大為振奮！
明顯是一個高手！所有人都知道皇帝的西廠武裝太監當中高手如雲，而此人是西廠武裝太監的頭領，那功夫更是了得，都對楊啟聰報以很高的期待。
大明軍隊再次振奮的開始吶喊助威，崇禎皇帝朱由檢也睜大了眼睛盯著場上的舉動。
楊啟聰雖然不顯山不露水，但是高手之間是很容易感受到彼此的氣場的，從楊啟聰一過來的時候，帶頭喇嘛已經暗暗運氣護身戒備了！
楊啟聰的紀綱九毀練到了第四層到第五層之間，隨時能夠突破第五層，崇禎皇帝朱由檢在最後一次練習紀綱九毀是練到了第五層到第六層之間，第五層已經穩固，但第六層尚未突破，氣功是一種中國傳統的保健、養生、祛病的方法。以呼吸的調整、身體活動的調整和意識的調整（調息，調形，調心）為手段，以強身健體、防病治病、健身延年、開發潛能為目的的一種身心鍛煉方法。
主要講究調整自然之氣和先天之氣和諧的關係，中國氣功中先天之氣是稟賦於父母、循環在人體十二經絡和奇經八脈中的元真氣。
氣功的種類繁多，主要可分為動功和靜功。
動功是指以身體的活動為主的氣功，如導引派以動功為主，特點是強調與意氣相結合的肢體操作。而靜功是指身體不動，只靠意識、呼吸的自我控制來進行的氣功。大多氣功方法是動靜相間的。
宗教中，道教的道士常會練習導引、內丹術氣功，靜坐也包含氣功。氣功常配合武術或靜坐一起練習。練針灸的中醫也常透過練習氣功來增進療效。
紀綱九毀這門內功是大明最早的錦衣衛首領之一的紀綱所創，這門功夫是就為了毀滅，為了殺人而生出來的功夫，更傳統練氣法門很不一樣。
氣功起源於晉朝，當時士大夫中流行吃五石散，五石散是石鐘乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂合成的，和現在的搖頭丸類似，吃完五石散後會發熱需要行散，不停行走做出各種誇張的動作來緩解，在此基礎上出現氣功。
氣功在我國有悠久的歷史，古時也叫金丹之術。或為內丹之術，行氣導引之法，金丹一般都是由汞、硫磺、石英、鍾乳等煉成，其成分和五石散類似，都含有毒性，食用後會出汗暴躁，需要運動來緩解。
有關氣功的內容在古代通常被稱為吐納、導引、行氣、服氣、煉丹、修道、坐禪等等。在古書記載中很少有「氣功」二字，偶爾出現「氣功」的提法，亦無完整的解釋，後來由於影視劇武俠小說的影響，氣功一詞進入大眾視野。並被濫用。社會上出現了各種以氣功之名行騙的人。
一般認為「氣功」二字從此被確定和傳播開來。國外有些資料將氣功譯為「深呼吸鍛煉法」。國內有些工具書也如是照搬，顯然是未認識到氣功的真諦，實際上氣功鍛煉包括呼吸、體勢、意念三類手段，每一類手段又有多種鍛煉方法，深呼吸只是眾多呼吸鍛煉方法中的一種。可見，將氣功的定義解釋為「深呼吸鍛煉方法」，是過於片面了。
事實上，古代的養生家認為。「炁」和「氣「是兩種不同的概念。通俗的講，「炁」就是人體最初的先天能源，而」氣「則是指通過後天的呼吸以及飲食所產生的能量。而氣功鍛煉主要是通過後天的呼吸等方法來接通先天的「炁」，從而達到養生健身、延年益壽的效果。
如果從中醫學角度定義氣功：氣功是通過調神的自我鍛煉，使自身氣機變得協調的鍛煉方法。
隨著科學的向前發展，我們可以用現代科學的有關知識來認識氣功，這將更加深化我們對氣功實質的認識。
如果從現代行為醫學的角度看，氣功鍛煉是對一種有利於心身健康的良性行為進行學習訓練，最終以條件反射方式固定下來的行為療法。
如果從氣功作用的心理生理學過程看的話，可將氣功定義為：主要是通過使用自我暗示為核心的手段。促使意識進入到自我催眠狀態，通過心理—生理—形態自調機制調整心身平衡。達到健身治病目的的自我鍛煉方法。
道家的周天有小周天與大周天之分。小周天路線是任督兩脈；大周天路線是人身24經脈與奇經全通。僅僅是感覺到氣在身體內運行，稱之為經絡周天；內視到經絡、穴位及內光、內景，才能說真正是周天路線通了，這稱之為丹道周天。丹道周天是道家的正途，由此可開發出人體潛能，並最終覺悟到「炁」的真諦。
練功者將思維集中於自己的身體內部，直到能「看」到各種圖像，稱為內視，醫家稱之為「返觀」，俗稱「開天目」。內視得好的還可以看到身外的景象。
練功者用各自的辦法，排除多種念頭，將思維集中於一念，並盡量將此一念定下來。定得好的甚至將此一念也除去了。所有這些過程均稱為「靜功」。靜功中「定」到一定程度，就能出現「內視」、幻聽、直覺等諸多人體功能。
這是靜功中常用的姿勢，有三種。散盤——兩腳交叉在雙腿下而坐；單盤——一腳放在另一隻腳的上面而坐；雙盤——兩腳交叉擱在雙腿上而坐。
有上、中、下之分。上丹田——印堂和玉枕穴的連線與鹵門下垂線的交匯處，又稱天目、天目穴、泥丸宮。中丹田——下身連線的中點往胸內部的中間。下丹田——臍下3寸往腹內進去的中間。而功夫達到相當程度，則「全身無處不丹田」。
即識神，即後天思維、後天意識、顯意識，簡稱思維、意識。
即「神」、「元神」，即先天思維、先天意識、潛意識、下意識。道家認為上丹田是元神之居所。
即「元精」、先天之精；如果和「氣」、「神」連用，則可簡稱為「精」。道家認為下丹田是生儲元精之所。
由後天思維進入先天思維（玄）的一剎那。因為進入先天思維很難，又是內功修鍊過程中極關鍵的一步，因此前輩練功家將這個「一剎那」喻為一道極難逾越的關口。玄關打開，人體潛在的一些先天功能就可被開發出來。
練功者鍛煉自身的「精氣神」，即是清修。如果與異性換「精氣神」，不進行性接觸，也屬清修，不過這是清修里的「雙修」。
練功者獨自先後或同時修練本身的「性」（神）與「命」（精）。
【內外雙修】：內——指精、氣、神，外——指身體，內外的鍛煉同時進