劇烈的疼痛自胸口漫開，接著幾乎撐裂了劉墉的腦子，意識恍惚時，似乎又回到了二十年前。北京城中，團結拳揮舞刀槍，如擇人而噬的魔物，沖刷著街巷，民人橫屍累累，血流成溪。錦州城外，壕溝里積屍如壘，而那個團結拳首何智的頭顱在地上骨碌碌滾著，到死都沒明白自己為何喪命。
他劉墉就是從這屍山血海間走過來的，不，他就是翻攪起那地獄之世的兇手之一。
在呂宋這二十年，他日日自省求仁，今日終於得仁了……
一股徹底解脫了的輕鬆感驅散了痛楚，讓劉墉身心釋然，當他感知再度凝聚起來時，發現自己已被人扶住，而那個小夥子也丟了槍，滿臉驚駭，似乎不相信這一槍是自己打的。
扶住劉墉的是鄉勇和頭領，鄉勇脖子爆著青筋猛喊：「快去找大夫！」頭領則咬著牙道：「把小六綁了！」
鏢師們嘆著氣，將那小六兩手一剪，摁跪在地，小六這才醒悟過來，凄惶地喊道：「我不是故意的！不是有心的！老天爺，我幹了什麼啊！」
「劉祭祀！」
「他們殺了劉祭祀！」
「跟他們拼了！」
土人涌了出來，滿腔悲憤，劉墉既是他們敬仰之人，又是他們最後的庇佑者，華人連祭祀都殺，他們這些土人自覺再無生機，不如一搏。
「是這些土人害死劉祭祀的！」
「殺光他們！」
鏢師和鄉勇們沸騰了，個個端槍舉刀，要將誤傷天廟祭祀的憋屈發泄到土人身上。
「停……停手……」
劉墉艱難出聲，兩方雖眼中噴火，卻都停了下來。
「小六……是、是無心的，你們都聽好了，是槍走火……」
劉墉看著被摁跪在地上的小六，臉上泛起慈祥的笑容，他記起來了，這個小六還曾在他的天廟裡讀過兩年蒙學，是個重情義的孩子，不能毀了他的前程。
「劉祭祀……嗚嗚，我是昏頭了！我對不起你！」
海外華人民風尚武，刀槍精熟，看這一槍的情景，大夫也救不回了，小六懊惱得腦袋重重砸地，哽咽不止。
「你是對不起我……你們都是，你們不止對不起我，也對不起老天爺，對不起你們父母。」
劉墉環視眾人，艱辛地說著，嘴角已泌出血來，頭領惶急地要他休息，他卻揮開了。
「上天有好生之德，肆意殺伐，這是不仁。殺伐乃天刑，以私處刑，就是不法，如此怎能立身為人呢？這些教誨，你們竟然都忘了……咳咳！」
劉墉這咳血之語，讓華人和土人都默然了。當劉墉用正漸漸渙散的目光看住土人時，土人們紛紛跪倒，凄聲呼道：「我們願伏法！」
劉墉再轉頭看向鏢師頭領，頭領拳頭握放不定，片刻後決然道：「祭祀放心，我們就送他們去見官，絕不對他們處私刑！」
劉墉緩緩點頭，眼中神采點點黯淡，當恍惚哭聲響起時，他只覺眼前光明大作，暖意透徹身心。
將劉墉的屍體放下，鏢師頭領看向土人，冷聲道：「你們的命是劉祭祀換來的，就不知道他這麼做值不值得！」
土人不言，就只跪拜叩頭，另一邊，小六也淚如雨下，伏地不起。
不久後，一尊石像在太子集天廟裡立起，駝背中年目含仁憫，默默注視著每一個拜祭者，既有華人，也有土人。
按照說書人的路數，這個故事的結尾該是劉墉以性命點醒了人心中的仁善，就此華人與土人和睦相處，過起了和和美美的日子。
但就如二十年前，團結拳頭領處死拳民，自己再被劉墉處死，而劉墉再面臨高澄的屠刀一樣，歷史之潮下，每個人都只是這股大潮的微小變數，並不知道自己會給歷史帶來怎樣的變化。
劉墉的仁德事迹很快傳遍呂宋，不僅推著天廟更深地介入到華土爭端中，也逼得呂宋當局不得不降低明融暗逼土人的力度，呂宋華人被這大義名聲限制，也不得不自縛手腳，土人在天廟的努力下，也漸漸降低了鬥爭烈度。看起來，劉墉的心愿在一定程度上獲得了實現。
可這僅僅只是開始……
華人越來越多，加之勤勞，無業不作。而土人雖不斷融入華人，但不願融入的也越來越頑固保守。這些土人地位低下，生活艱難，對華人恨意更盛。而因劉墉之名，華人基於仁人大義對土人的忍讓，他們又認為是華人畏懼自己的力量，鬥志更為堅定。華土衝突雖不再那麼廣泛，烈度卻不斷上升。
十年下來，對劉墉的評價就成了華土矛盾的一條基準線。贊同並敬佩劉墉的人，不論華土，都成了溫和派。而將劉墉罵作腐儒、漢奸、以仁禍國的華人，以及視劉墉為華人豎起來瓦解鬥志之牌坊的土人，則是激進派。土人激進者出沒密林，成了「反政府游擊隊」，而華人激進者則自組各類武裝會社，暗中剿殺土人，被總稱為「三殺黨」（有害華人之行的土人，殺！有害華人之心的土人，殺！乃至所有土人，殺！）。
十年後，宰相選人票從呂宋省下落於縣，適逢此時，族爭血脈論和大同新義相繼從北面傳來，成為土人抗爭華人的最新理論武器。呂宋華土矛盾再度激化，而當局的政策卻因仁人大義而始終猶豫不定，只以糊牆為主。
這一猶豫就又是十年，呂宋本島東南部漸漸成了土人的「革命據點」，呂宋北部也因時局動蕩而人心惶惶，經濟一落千丈。而英華戰略重點又集中在了亞非之交，正為蘇伊士運河而竭盡全力，當局不得不痛下決心，希望一勞永逸地解決呂宋問題。
此時人人平等之勢越來越入人心，國中「清流」之勢大盛，劉墉的形象愈加高大。以殺戮解決問題的政策難以擺上檯面，最終爭論下來的結果是，既然難以相處，就別待在一起了。
當兩院通過《呂宋華土分立事案》時，一國沸騰，無數國人痛哭失聲，甚至有人衝上天壇自焚，軍隊都出現了不穩跡象。反對此案的上層人士更聚於未央宮大門前叩閽，要求皇帝出來主持公道。恰逢太子出事，皇帝卧床，若非如此，皇帝還真可能與兩院和政事堂干一仗，英華國憲將面臨重大考驗。
讓國中人心近於分裂的原因在於，此案是一項議和案，英華與呂宋土人獨立勢力言和，將本已納入英華版圖的甘州（民都洛島）、丁州（巴拉望島）和沙瑤島（棉蘭勞島）割出去，設為外藩屬地，所有不願融入華夏的土人，全都搬去這三座島，自己建國。雖然名義上還是英華藩國，其實已是異國。
這還是英華立國以來第一次言和退土，國人志氣大受打擊，但這也是不得已而為之。英華國體穩固，仁人大義漸漸佔據主流，即便是王道派，也不好再妄論殺伐，這畢竟是一項大義，是「政治正確」，同盟會漸漸勢大就是明證。
不好大動屠刀，那就只能趕出去，反正那幾個地方多年墾殖都沒什麼成果，殖民公司轉手無數，誰接誰破產，看似島子都大，其實毫無實利。英華最不缺的就是地盤，將這些荒島丟給土人，讓他們自生自滅好了。
此策雖損國人心氣，卻是兩廂折中的最佳辦法，即便丟了面子，但執政的同盟會為了里子，也顧不得這麼多了。以「棄虛榮，存實利」為理由，推動兩院勉強通過了此案。
同盟會為此付出了慘重代價，不僅那一屆宰相只作了五年，開宰相第一次未能連任先河，在兩院里的席位也暴跌半數，「腐儒賣國」的帽子更一戴就是幾十年。
這項議案也開了中洲民族獨立運動的一扇窗戶，儘管之後執政的共和會更重王道和帝國尊嚴，但面對南洋，尤其是馬六甲、蘇門答臘一帶那些被英華帶著初開民智的土著所掀起的獨立浪潮，共和會也不得不以利為先，依循呂宋先例，容土人獨立建國。西元十八十九世紀之交，中洲變動就來自於此，再之後天竺動蕩也源於此勢。一連串新國家出現，天竺也進入分治時代。
劉墉作為此勢的道義肇始者，來歷也在割三島時代被國人連根挖出，形象從仁善大德淪為清遺漢奸，呂宋太子集天廟裡的劉墉石像，不是被潑上糞水，就是被砸掉手臂，甚至還斷過頭顱。
歷史長河從來都是蜿蜒曲折的。當英華立國奔向百年之際，血脈族爭論和大同新義在中洲乃至寰宇生根開花，中洲和天竺變動之後，國人回首，才恍悟當年同盟會之策的英明決斷。
在英華所割三座島上創立的土人國家，不僅沒有建起領導者所謂的「土人天國」，反而日日爭鬥，殘酷烈於與英華爭鬥百倍。原本是一個國家，不到五十年，就分裂為十多個名為國家，實為部落的群體，相互征戰不止。
英華在呂宋本島人口已達千萬時，這三座島上的土人人口依舊沒突破百萬，除了一些粗糙的農業，經濟支柱全來自種植園，而種植園又由英華資本控制。這些國家的統治階層與英華資本緊密勾結在一起，歡快地壓榨底層土人。
三座島所聚起的幾座稍具規模的城市，乃至日後馬六甲、蘇門答臘興起的土人城市，全都是英華勢力範圍。華人在