李肆御駕親征期間，李克載以太子身份「見政」，也就是跟隨中廷通政使，旁聽政事堂和兩院議事。李肆交給他的「作業」，本早已完成了，但這段經歷又讓他有了新的收穫，幾經修改後，已是成竹在胸。
李克載的「作業」就是設計一套定儲體制，剛開始談時，還因茹喜老妖婆在場而放不開，之後才漸漸進入角色，將他一整套方案提綱挈領地作了描述。
概述而言，李克載的方案主要有三個要點，一是立長，廢嫡庶，二是不立幼君，順位繼承，三是引入皇儲大議，作為風險保障。
剛介紹完，一邊茹喜就桀桀笑了，儘管她明白李肆讓她旁聽不過是閑心作祟，可李克載的方案實在太過扯淡，她終於忍不住出言譏諷了。
嫡庶之分是華夏正禮，少了這一層，還怎麼傳承血脈？不立幼君，順位繼承，那就是鼓勵皇子乃至叔侄之間奪嫡嘍。至於什麼皇儲大議，皇位之爭你死我活，還容得嘴皮子定江山？
「我英華尊奉天道，人人皆一，勿論君民，舊世妻妾之分已不再適用，嫡庶之禮也如主奴部曲之制，就應該廢去了。十二年時，父皇下《分家財事詔》，十八年時，父皇與兩院修訂《皇英民律通例》，確認妻妾並有家產繼承權，子女繼承家產也不分嫡庶，自此國人納妾者驟減，便是納妾，也比照平妻處置，稱為夫人……在我英華，嫡庶近廢。」
茹喜之前可沒注意到英華國中這些民生細節，聽到李克載說，英華嫡庶近廢，就覺不可思議，怎麼可能？她完全無法想像出一個妻妾平等，子女不分嫡庶的社會。
「漢唐時，妾婢如奴，宋時妾婢不僅非奴，還有年限，有如僱工。時勢由此可見，人與人之間，終歸是漸漸平等的，嫡庶終歸是要廢的，終有一日，人不有貴賤之分。爾等滿人入華夏，所行的主奴制正是逆勢而為。天道可不是縹緲的，在此事上就能看到，上天之下人人皆一，並非是空口虛言，而是上天本就定好的大道。」
李肆借題發揮，又損了茹喜一通。
李克載的作業看似簡單，實際非常艱巨。皇室定儲問題的社會根基是家庭繼承製，正處於新舊世交替的英華，在這方面正面臨兩項巨大變革，一是婚姻制，一是嫡庶制，這兩個問題實際是家庭繼承製的兩面。
華夏古時都是一夫一妻多妾制，以妻妾之分定嫡庶之分，看這項禮法若是光著落在帝王傳承上，就會忽略它的社會根基：家庭繼承，實質就是財產繼承。
華夏古時，越是農耕社會，越是封閉保守，越講求嫡子繼承和家產保全，以確保附著於土地上的「經濟細胞」，也就是家庭，不至於分割得太零碎，變動太劇烈。其實這也是舊世禮法的根基，在此根基下，嫡庶的貴賤之分相當明顯。
但隨著工商發展，這種體制漸漸有了改變，很明顯的例子就是兩宋時期，貴賤之分淡漠，家業變動也越來越頻繁，家庭繼承的古老傳統受到明顯衝擊。宋代女子參與家產繼承的權利比唐時進步了許多，嫡庶觀也削弱了很多，妻妾之分雖還牢不可破，可妾已非過往奴婢角色，地位有了很大提升。
這種變革趨勢被蒙古人打破，朱明回歸農本，浸於理儒，原本向上攀行的家庭繼承製被打了回去，重新來過。再到滿清，國家權力核心就是主奴制的一個異族群體，社會個體和家庭成員的關係更談不上向平等方向演進。
英華崛起，重新接上宋時發展脈絡，就出現了李克載所說的這種趨勢：嫡庶不分，妾變平妻，所有家庭成員都有權參與財產繼承，這個趨勢的最大影響，就是男人娶妾再不敢那麼隨心所欲，娶一個就意味著要分一份家產。
年邁的安國丈安老爺子正為他的家產急心上火，他一旦歸西，一大家子妻妾兒女就要把他的安氏商業帝國拆得七零八落……
當然，這個趨勢也帶來了不少負面影響，無名無份的「外妾」開始大量湧現，所謂「外妾」，其實就是李肆前世位面里的二奶。
英華國中女權主義正在崛起，包括李香玉在內的女權主義者們開始推動「一夫一妻無妾制」，她們手握天道之下人人皆一的大義，她們的倡議能徹底解決嫡庶之分的糾紛，西學派所介紹的歐洲各國婚姻制也在給她們撐腰，這股聲浪正漸漸興起。
但李肆清楚，男女平等的一夫一妻制不可能太快到來，甚至百年之內都難成型。原因也很簡單，男尊傳統太強大。男尊傳統是由社會生產力決定的，在工業革命，尤其是第二次工業革命到來，社會生產大潮將人類不分男女，盡數卷進去前，男權社會至少還要持續很久。
在華夏，更有皇帝這個壞榜樣存在，一日皇帝不能一夫一妻，國家就不可能真正推行這項制度。就算皇帝有心一夫一妻，也是在拿皇權傳承賭博，為國體所不容，因此這不是制度問題，法律問題，而是整個社會系統的大問題。只有男女平等在文化觀念到社會實際，乃至財產根基等各個領域內實現後，才有談得上一夫一妻制。
平等不是一蹴而就，而是環環衍進，先有男人之間的人人平等，再有男女平等。先有族群內的人人平等，再有不同族群間的民族平等。先有相同文明層次內的個體平等，之後才有不同文明層次間的個體平等。沒有上一環，就沒下一環。
要跨過其中一環，超前地搞一夫一妻制，結果會怎樣？會是「外妾」現象越演越烈，二奶肯定無權參與財產繼承，可她們的兒女呢？到時又會重走老路，本在消解的嫡庶之分再度凸顯出來，而貴賤之分也會重回歷史舞台。
變革就意味著過渡，處於這個過渡時代，皇權傳承沒了嫡庶之分，改為立長，也有太多麻煩。李克載所談的三個要點，後兩個要點都是防範立長會留下的隱患。
「真就沒嫡庶之分了！？若是有藩國外邦妃嬪所生子女，那不還是庶？不說這個，立長也算一條路，可不立幼君，叔侄間又有爭儲之患，若再出了哀家這樣的人物，你們這大英皇室可就熱鬧了！」
茹喜心中叫著別說話，就讓他們立起這等千瘡百孔的皇位傳承，讓這大英最多三世而終，可嘴裡還是忍不住挑著刺。似乎在李肆面前爭勝這事，都比整個大英覆滅來得解氣。
「你？你能成滿清太后，還不是借著父皇之力？」
李克載也頗有乃父之風，毫不留情地刺了茹喜一句。接著再道：「嫡庶只是針對國人之間而言，外人當然還是有嫡庶……」
別說嫡庶，人人皆一這個大義，現在只對國人有效，南洋正有千萬奴隸在苦難中哀嚎……
「正因要防範你這種人，所以才要成年立儲，十八歲行冠禮後，才有立儲資格。」
華夏傳統一般是二十行冠禮，而英華現在的教育體系是六歲啟蒙，三年蒙學，六年小學，三年中學，十八歲成士，以成士年齡為標誌，十八歲行冠禮。
不立幼君，成年才為儲，是確保皇權不被外戚把持，從而引發上層矛盾。但這一條在茹喜看來，格外荒謬：「就說你吧，等你在位時，你兒子才十六歲，你的兄弟也有權繼位。若是你出了什麼意外，你兄弟登基，你的妻妾，你的兒子會服氣？所有國人也都服氣？不少人都會認為，該立你兒子為帝。到時會爭出什麼亂子，你能預先防範？你願意預先防範，還是願意預先保證是你兒子繼位？」
茹喜冷笑著逼問了一大通，再反譏道：「恐怕你給你爹說的這法子，不是你真心所想吧，等你爹去了，想怎麼傳位，就是你自己的事了。」
李克載無語，忽然覺得自己非但輕視了這個問題的難度，也輕視了這個妖婆，居然還有心氣挑撥他跟父皇的關係。
沒想到李肆也表示了贊同：「茹喜說得沒錯，你立的這一條有很大問題。」
李克載分辯道：「兒臣這是出於公心，只要皇位是我們李家人的，何必分什麼彼此？這皇位坐起來也格外艱辛，兒臣接過來都覺惶恐，可不覺得兒臣的兒子一定勝任。與其讓兒孫弄出問題，不如提前清除隱患，確保每一任大英皇帝都是成年帝王，不會受他人挾制。」
他再道：「兒臣也知這一條有很大問題，所以才立下皇儲大議，就如父皇以宰相推選打通政事堂和兩院一般，在必要的時候，皇位之事也需要有國人伸手，不讓咱們大英的龍椅塌掉。」
李肆點頭道：「這一條是必須的，不管皇位儲位怎麼傳，得有人在旁監督作保。把宰相推選事套在這上面，倒也不是不行，可其間的要素，例如容哪些人有權發言，又怎麼確保此權不被操弄，同時大議的結果又怎麼有效遵行，這些都想過嗎？」
李克載點頭道：「兒臣已經想好了，將這些寫入《皇英君憲》，以律法之力，確保這一套體制遵行不悖。」
李肆卻道：「剛才茹喜所說也不是沒有道理，我對你是放心的，可你兒子，乃至你的孫子不願遵行，要在位時更改體制，以保私心，而不是以你的公心出發呢？或者是大議不僅沒有結果，反而引發朝野更大爭論，鬧得國人分裂呢？」
李克載無語，這事他不是沒想