「天下大氏無慮皆鑄金錢矣。」無慮猶雲無算，言多也。
「布貨十品，」師古曰：「布即錢耳。謂之布者，言其分布流行也。」按本文，錢、布自是二品，而下文復載，改作貨布之制，安得謂布即錢乎？《莽傳》曰：「貨布長二寸五分，廣一寸，直貨錢二十五。」今貨布見存，上狹下廣而歧，其下中有一孔，師古當日或未之見也。
《郊把志》：「文公獲若石，雲於陳倉北坂城祠之，其神或歲不至，或歲數來也。常以夜，光輝若流星，從東方來，集於祠城。若雄雞，其聲殷，雲野雞夜鳴。」如淳曰：「野雞，雉也。呂后名雉，改曰野雞。」《五行志》：「天水冀南山，大石鳴聲隆隆如雷。有頃止，·雞皆鳴。」師古日／雉也。」竊謂野雞者，野中之雞耳。注拘於苟悅云：「諱雉之字日野雞。」夫諱「恆」日常，諱「啟」曰開，史固有言常言開者，豈必其皆為恆與啟乎？又此文本《史記·封禪書》，其上文雲「有雉登鼎耳ず」，其下文雲「公孫卿言，見仙人跡喉氏城上，有物如雉往來城上」，又雲「縱遠方奇獸飛禽及白雉諸物」，並無所諱。而《漢書·地理志》南陽郡有雉縣，江夏郡有下雉縣；《五行志》：「王音等上言，雉者聽察，先聞雷聲」，則漢時未嘗諱雉也。
「木寓龍一駟，木寓車馬一駟。」李奇曰：「寓，奇也。寄生龍形於木。」此說恐非。古文伊、寓通用，木寓，木偶也，《史記·孝武紀》：「作木偶馬」，而《韓延壽傳》曰「賣偶車馬下里偽物者，棄之市道」。古人用以事神及送死皆木偶人木偶馬，今人代以人紙馬。又《史記·殷本紀》：「帝武乙無道，為偶人，謂之天神。」索隱曰：「偶音寓。」《酷吏傳》：「匈奴至為偶人，象郅都。」索隱曰：「《漢書》作寓人。」可以證寓之為偶矣。
《五行志》：「吳王濞封有四郡五十餘城。」「四」當作「三」，古四字積劃以成，與三易混，猶《左傳》：「陳蔡不羹三國」之為四國也。
「隱公三年二月己巳，日有食之，其後鄭獲魯隱。」按狐壤之戰事在其前，乃隱公為公子時，此劉向誤說，班、史因之，不必曲為之解。
》溝洫志》：「內史稻田租挈重。」挈，偏也，《說文》有用字。注云：「角一俯一仰，」意同。
《楚元王傳》：「孫卿」，師古曰：「荀況，漢以避宣帝諱改之。」按漢人不避嫌名，荀之為「孫」，如孟卯之為「芒卯」，司徒之為「申徒」，語音之轉也。
「上數欲用向為九卿，輒不為王氏居位者及丞相御史所持，故終不遷。」衍一「不」字，當雲「輒為王氏居位者及丞相御史所持」。持者，挾持之義，而非挾助之解也。
《季布傳》：「難近」，謂令人畏而遠之。師古以近為近天子，為大臣，非也。
《樊噲傳》：「項羽即饗軍士，中酒。」中酒謂酒半也。《呂氏春秋》謂之「中飲」。凡事之半日中。《左傳·昭公二十八年》：「中置」，謂饋之半也。畢。《史記·河渠書》：「中作而覺」，謂工之半也。《呂氏春秋》：「中關而止」，謂關弓弦正半而而止也。中酒猶今人言半席。師古解以不醉不醒，故謂之中，失之矣。
《淮南厲王傳》：「命從者刑之」，《史記》作「剄之」，當從剄，音相近而訛。下文「太子自刑不殊」，又雲「王自刑殺」，《史記》亦皆作「剄」也。「孝先自告反，告除其罪。」按《史記》無下「告」字，是衍文，師古曲為之說。
《萬石君傳》：「內史坐車中，自如固當者。」反言之也，言貴而驕人，當如此乎？
《賈誼傳》：「上數爽其憂。」謂秦之所憂者在孤立，而漢之所憂者在諸侯；漢初之所憂者在異姓，而今之所憂者在同姓。
張敖不反，故添一「貫高為相」句，古人文字之密。
「植遺腹，朝委裘，而天下不亂。」必古有是語，所謂「君薨而世子生」者也，季桓子命其臣正常曰：「南孺子之子男也，則以告而立之。」遺腹之為嗣，自人君以至於大夫，一也。
《鄒陽傳》：「宋任子冉之計，囚墨翟。」《史記》作「子罕」。文穎曰：「子冉，子罕也。」按子罕是魯襄公時人，墨翟在孔子之後，子冉當別是一人。「秦皇帝任中庶子蒙之言。」師古曰：「蒙者，庶子名也。」今流俗書本「蒙」下輒加「恬」字，非也。按《史記》，秦王寵臣中庶子蒙嘉為先言於秦王，非蒙恬，蒙亦非名，傳文脫一「嘉」字。
《趙王彭祖傳》：「椎埋」，即掘冢也。新葬者謂之埋。師古曰：「椎殺人而埋之。」恐非。
《李廣傳》：「彌節白檀。」彌與「弭」同。《司馬相如傳》：「於是楚王乃餌節徘徊。」注「郭璞曰：「洱猶低也。節，所杖信節也。」
「陵當發出塞，乃詔強弩都尉，令迎軍。」言當俟陵出塞之後，乃詔博德迎之。
《蘇武傳》：「陵惡自賜武，使其妻賜武牛羊數十頭。」今人送物與人，而托其名於妻者，往往有之。其謂之賜者，陵在匈奴己立為王故也，雲惡自賜武，蓋嫌於自居其名耳。師古注謂，若示己於匈奴中富饒以誇武者，非。
《司馬相如傳》：《子虛之賦》乃「游梁時作」。當是侈梁王田獵之事而為言耳。後更為楚稱齊難而歸之天子，則非當日之本文矣。若但如今所載子虛之言，不成一篇結構。
《張安世傳》：「無子，於安世小男彭祖。」謂賀無見存之子，而以安世小男為子，其早死之子別有一子，乃下文所謂孤孫霸，非無於也。
《杜周傳》：「吏所增加十有餘萬。」謂辭外株連之人。
《張騫傳》：「竟不能得月氏要領。」古人上衣下裳，舉裳者執要，舉衣者執領。
《廣陵王胥傳》：「女須位曰：『孝武帝下我言。』」孝武帝降憑其身而言。「千里馬兮駐待路。」言神魂飛揚，將乘此馬而遠適千里之外，張晏注以為驛馬，非。
《嚴助傳》：「臣聞道路言：閩越王弟甲弒而殺之。」即下文所云「會閩越王弟餘善，殺王以降」者也。當淮南王上書之時，不知其名，故謂之甲，猶雲某甲耳。師古曰：「甲者，閩越王弟之名。」非。
《朱買臣傳》：「買臣人家中。」即會稽邸中也。邸如今京師之會館。
《東方朔傳》：「以劍割肉而去之。」裴松之註：「《魏志》云：古人謂藏為去。」《蘇武傳》：「掘野鼠去[C030]實而食之。」師古曰：「去謂藏之也。」《楊渾傳》：「廷尉當惲大逆無道」者，以書中有「君父送終」之語。
《梅福傳》：「諸侯奪宗。」如帝摯立不善，崩，而堯自唐侯升為天子是也。《梅福傳》贊：「殷鑒不遠，夏後所聞。」謂福引呂霍上官之事以規切王氏。師古注謂封孔子後，非。
《霍光傳》：「張章等言霍氏皆讎有功。」晉的曰：「讎，等也。」非也，此如《詩》：「無言不讎」之讎。《左傳·僖五年》：「無喪而·憂，必讎焉。」註：「讎猶對也。」《律曆志》：「廣延宣問，以理星度，未能讎也。」鄭德曰：「相應為讎也。」《郊祀志》：「其方盡多不讎。」《伍被傳》贊：「忠不終而詐讎。」《魏其傳》：「上使御史簿責嬰，所言灌夫頗不讎。」
《趙充國傳》：「微將軍，誰不樂此者？」言豈獨將軍苟安貪便。人人皆欲為之。師古注以「微」字屬上句讀，非。
《辛慶忌傳》：「衛青在位，淮南寢謀。」謂伍被言大將軍數將習兵，未易當；又言雖古名將不過是，為淮南所憚。
《於定國傳》：「萬方之事大錄於君。」按今所傳王肅注《舜典》「納於大麓」曰：「麓，錄也。納舜，使大錄萬機之政。」蓋西京時已有此解，故詔書用之。
《於定國傳》贊：「哀鰥哲獄。」《毛詩》、《禮記》凡鰥寡之鰥皆作「矜」，此亦矜之誤。哲則「折」之誤也。師古以傳中有哀鰥寡語，遂以釋此文，而以哲為「明哲」之哲。
《龔勝傳》：「勿隨俗動吾家，種柏作祠堂，」師古曰：「多設器備，恐被發掘，為動吾家。」非也。古人族葬，勝必已自有墓，若隨俗人之意，更於家上種柏作祠堂，則是動吾家也。蓋以朝代遷革，一切飾終之禮俱不欲用。
《韋賢傳》：「歲月其祖，年其逮·。於昔君子，庶顯於後。」孟自言年老，慕昔之君子垂令名於後，欲王信老成之言而用之也。在鄒詩曰「既·且陋」，則此為孟之自述可知。
「下從者與載送之。」下如《愛盎傳》：「下趙談」之下，與之共載，復送至其家也。
《尹翁歸傳》：「高至於死。」高謂罪名之上者，猶言上刑。
《王尊傳》：「猥被共工之大惡。」謂御史大夫劾奏尊以靖言庸違，象共滔天。
《蕭育傳》：「鄂名賊梁子政。」名賊猶言名王，謂賊之有名號者也。師古曰：「名賊者，自顯其名，無所避匿，言其強也。」非。
《宣元六王傳》贊：「貪人敗類。」《大雅·桑柔》之詩，師古庄誤以為《盪》