【楊氏曰】說在陸放翁之溫公布被銘。季文子卒，大夫人斂，公在位。宰庀家器為葬備，無衣帛之妾，無食粟之馬，無藏金玉，無重器備，君子是以知季文子之忠於公室也。相三君矣，而無私積，可不謂忠乎？諸葛亮自表後主曰，成都有桑八百株，薄田十五頃，子孫衣食悉仰於家，自有餘饒。至於臣在外任，無別調度，隨身衣食悉仰於官，不別治生以長尺寸。若臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下。及卒，如其所言。夫廉不過人臣之一節，而左氏稱之為忠，孔明以為無負者，誠以人臣之欺君誤國，必自其貪於貨賂也。夫居尊席腆，潤屋華身，亦人之常分爾，豈知高後降之弗祥，民人生其怨詛，其究也乃與國而同敗邪？誠知夫大臣家事之豐約，關於政化之隆污，則可以審擇相之方，而亦得富民之道矣。【閻氏曰】史稱呂正獻平生以人物為己任，凡當世名賢，無不汲引。余所尤異者，濂洛關陝諸賢皆為所薦。周茂叔傳，熙寧初，知郴州。用趙抃及呂公著，薦為廣東轉運判官。程伯淳傳，用呂公著，薦為太子中允、監察御史里行。程正叔之薦，則與司馬光共疏其行義，詔為西京國子監教授，尋擢崇政殿說書郎。張子厚傳言其有古學，神宗召見，授崇文院校書。子厚弟戩亦薦焉。邵堯夫雖未被薦，公著居洛中，雅敬堯夫，恆相從游，為市園宅。夫道學諸公之在當世，貴近大臣能不出力排擊詆侮者已難，又從而薦諸朝廷，使皆獲其用。嗚呼，若正獻者，不獨得大臣以人事君之義，其增光吾道何如哉！【又曰】徐文貞當國，畢公在言路，舉朝嚴畢公甚於文貞，議且出畢公於外。文貞曰，諸公畏之耶？皆踧踖曰，豈謂畏之，黃門切直，慮其府禍耳。文貞曰，不然，吾亦畏之。顧念人孰無私，私必害公。有若人在，不敢自縱，可寡過。聞者嘆服。【又曰】韓魏公判大名，上疏極論青苗法。已而文潞公亦以為言，帝曰，吾遣二中使親問民間，皆雲便甚。潞公曰，韓琦，三朝宰相，不信，而信二宦者乎？至哉斯言，真可以為人主之龜鑒矣。余因思當仁宗之時，文潞公則能斬史志聰。當英宗之時，韓魏公則能竄任守忠，而天子不以為專，宰相亦不以為嫌。何一再傳之後，二公之人猶故也，宰相之權猶故也，而其言則不能與宦者爭勝負。此無他，人主之敬大臣與不敬大臣而已矣。敬大臣則誠，誠則明，明則左右不得關其說。不敬大臣則疑，疑則闇，闇則左右得以竊其柄。 杜黃裳，元和之名相，而以富厚蒙譏。盧懷慎，開元之庸臣，而以清貧見獎。是故貧則觀其所不取，此卜相之要言。 除貪 漢時贓罪被劾，或死獄中，或道自殺。唐時贓吏多於朝堂決殺，其特宥者乃長流嶺南。睿宗太極元年四月，制官典，主司枉法，贓一匹已上，並先決一百。而改元及南郊赦文，每曰，大辟罪已下，已發覺未發覺，已結正末結正，繫囚見徒，罪無輕重，咸赦除之。官典犯贓不在此限。然猶有左降遐方，謫官蠻徼者。而盧懷慎重以為言，謂屈法惠奸，非正本塞源之術。是知亂政同位，商後作其丕刑。貪以敗官，夏書訓之必殺。三代之王，罔不由此道者矣。 宋初，郡縣吏承五季之習，黷貨厲民，故尤嚴貪墨之罪。開寶三年，董元吉守英州，受贓七十餘萬，帝以嶺表初平，欲懲掊克之吏，特詔棄市。而南郊大赦，十惡故劫殺及官吏受贓者不原。史言宋法有可以得循吏者三，而不赦犯贓其一也。天聖以後，士大夫皆知飾簠簋而厲廉隅，蓋上有以勸之矣。【原注】石林燕語，熙寧中，蘇子容判審刑院，知金州張仲宣坐枉法贓，論當死。故事，命官以贓論死，皆貸命，杖脊黥配海島。子容言，古者刑不上大夫，可殺則殺。仲宣五品官，今杖而黥之，得元辱多士乎？乃詔免黥杖，止流嶺外。自是遂為例，然懲貪之法亦漸以寬矣。於文定【原注】慎行。謂本朝姑息之政甚於宋世，敗軍之將可以不死，贓吏巨萬僅得罷官，而小小刑名反有凝脂之密，是輕重胥失之矣。蓋自永樂時，贓吏謫令戍邊，宣德中改為運磚納米贖罪，浸至於寬，而不復究前朝之法也。【原注】宣德中，都御史劉觀，坐受贓數千金，論斬。上曰，刑不上大夫，觀雖不善，朕終不忍加刑。命遣戍遼東。正統初，遂多特旨曲宥。嗚呼，法不立，誅不必，而欲為吏者之毋貪，不可得也。人主既委其太阿之柄，而其所謂大臣者皆刀筆筐篋之徒，毛舉細故，以當天下之務，吏治何由而善哉？ 北夢瑣言，後唐明宗尤惡墨吏。鄧州留後陶玘，為內鄉令成歸仁所論，稅外科配，貶嵐州司馬。掌書記王惟吉，奪歷任告敕，長流綏州。亳州刺史李鄴，以贓穢賜自盡。汴州倉吏犯贓，內有史彥珣舊將之子，又是附馬石敬塘親戚。王建立奏之，希免死。上曰，王法無私，豈可徇親！供奉官丁廷徽，巧事權貴，監倉犯贓，侍衛使張從賓方便救之。上曰，食我厚祿，盜我倉儲，蘇秦復生，說我不得。並戮之。以是在五代中號為小康之世。 冊府元龜載，天成四年十二月，蔡州西平縣令李商，為百姓告陳不公，大理寺斷止贖銅。敕旨，李商招愆，俱在案款。大理定罪，備引格條，然亦事有所未圖，理有所未盡。古之立法，意在惜人。況自列聖相承，溥天無事，人皆知禁刑，遂從輕。喪亂以來，廉恥者少。朕一臨寰海，四換星灰，常宣無外之風，每革從前之弊，惟期不濫，皆守無私。李商不務養民，專謀潤己，初聞告不公之事件，決彼狀頭。又為奪有主之莊田，撻其本戶。國家給州縣篆印，祗為行遣公文，而乃將印歷下鄉，從人戶取物。據茲行事，何以當官？宜奪歷任官，杖殺。讀此敕文，明宗可謂得輕重之權者矣。 金史，大定十二年，咸平尹石抺阿沒刺以贓死於獄，上謂其不屍諸市，已為厚幸。貧窮而為盜賊，蓋不得已。三品職官以贓至死，愚亦甚矣。其諸子皆可除名。夫以贓吏而禍及其子，似非惡惡止其身之義。然貪人敗類，其子必無廉清，則世宗之詔亦未為過。漢書言李固杜喬朋心合力，致主文宣，而孝桓即位之詔有曰，贓吏子孫不得詳舉。【閻氏曰】按桓即位於閏六月庚寅，先三日丁亥，李固策免。杜喬為大尉在次年之六月。詔乃即位後四十四日丙戌下，於李、杜皆不相涉。豈非漢人已行之事乎？ 元史，至元十九年九月壬戌，敕中外官吏，贓罪輕者訣杖，重者處死。 有庸吏之貪，有才吏之貪。唐書牛僧孺傳，穆宗初，為御史中丞。宿州刺史李直臣，坐贓當死，中貴人為之申理。帝曰，直臣有才，朕欲貸而用之，僧孺曰，彼不才者，持祿取容耳。天子製法，所以束縛有才者。安祿山、朱泚以才過人，故亂天下。帝是其言，乃止。今之貪縱者，大抵皆才吏也，苟使之惕於法而以正用其才，未必非治世之能臣也。 後漢書稱袁安為河南尹，政號嚴明，然未嘗以贓罪鞫人，此近日為寬厚之論者所持以為口實。乃余所見，數十年來姑息之政，至於綱解紐弛，皆此言貽之敝矣。嗟乎，範文正有言，一家哭何如一路哭邪？ 朱子謂近世流俗惑於陰德之論，多以縱舍有罪為仁，此猶人主之以行赦為仁也。孫叔敖斷兩頭蛇而位至楚相，亦豈非陰德之報邪？ 唐柳氏家法，居官不奏祥瑞，不度僧道，不貸贓吏法。此今日士大夫居官者之法也。宋包拯戒子孫，有犯贓者，不得歸本家，死不得葬大塋。此今日士大夫教子孫者之法也。 貴廉 漢元帝時，貢禹上言，孝文皇帝時，貴廉潔，賤貪污，賈人贅婿及吏坐贓者皆禁錮，不得為吏。賞善罰惡，不阿親戚。罪白者伏其誅，疑者以與民，【原注】師古曰，罪疑惟輕也。亡贖罪之法。【原注】亡、無同。故令行禁止，海內大化。天下斷獄四百，與刑錯亡異。武帝始臨天下，尊賢用士，闢地廣境數千里，自見功大威行，遂從耆欲。用度不足，乃行一切之變，使犯法者贖罪，入谷者補吏，是以天下奢侈，官亂民貧，盜賊並起，亡命者眾。郡國恐伏其誅，則擇便巧史書、習於計簿、能欺上府者，以為右職。【原注】師古曰，上府謂所屬之府。右職，高職也。奸軌不勝，則取勇猛能操切百姓者、以苛暴威服下者，使居大位。故亡義而有財者顯於世，欺謾而善書者尊於朝，悖逆而勇猛者貴於官。故俗皆曰，何以孝弟為？財多而光榮。何以禮義為，史書而仕宦。何以謹慎為，勇猛而臨官。故黥劓而髡鉗者，猶復攘臂為政於世。行雖犬彘，家富勢足，目指氣使，是為賢耳。【原注】師古曰，動目以指物，出氣以使人。故謂居官而置富者為雄傑，處奸而得利者為壯士。兄勸其弟，父勉其子，俗之敗壞，乃至於是。察其所以然者，皆以犯法得贖罪，求士不得真賢。相守崇財利，【原注】師古曰，相，諸侯相也。守，郡守也。誅不行之所致也。今欲興至治，致太平，宜除贖罪之法。相守選舉不以實及有贓者，輒行其誅，亡但免官。則爭儘力為善，貴孝弟，賤賈人，進真賢，舉實廉，而天下治矣。嗚呼，今日之變有甚於此。自神宗以來，贖貨之風日甚一日，國維不張，而人心大壞，數十年於此矣。書曰，不肩好貨，敢恭生生，鞠人謀人之保居，敘欽。必如是，而後可以立太平之本。 禹又欲令近臣自諸曹侍中以上，家亡得私販賣，與民爭利，犯者輒免官削爵，不得仕宦。此議今亦可行。自萬曆以後，天下水利、碾隱磑、場渡、市集無不屬之豪紳，相沿以為常事矣。 禁錮奸臣