王貳於虢
已下左氏傳隱三年
名不正則言不順，言不順則事不成。而左氏之記周事曰王貳於虢，王叛王孫蘇。以天王之尊而曰貳，曰叛，若敵者之辭，其不知春秋之義甚矣！
星隕如雨
庄七年
星隕如雨，言多也。[1]啖氏曰，奔流者眾。如雨之多。漢書五行志，成帝永始二年二月癸未，夜過中，星隕如雨，長一二丈。繹繹末至地滅，至雞鳴止。谷永對言春秋記異，星隕最大，自魯庄以來至今再見，此為得之。而後代之史或曰小星流百枚以上，四面行。或曰星流如織，或曰四方流星大小縱橫百餘，皆其類也。[2]唐書天文志，太和七年六月戊午，日暮及曙，四方流星大小縱橫百餘。正統四年八月癸卯，日夜達旦，有流星大小二百六十餘。予於弘光元年閏六月丙申，望見月食既，星流竟夕，始悟古時有此異。不言石隕，不至地也。傳曰，與雨偕也。然則無雨而隕，將不為異乎？秋無麥苗，不害嘉穀也。據隱公元年傳曰，有蜚不為災，不書。使不害嘉穀，焉用書之於經乎？
築郿
庄二十八年
築郿非都也，凡邑有宗廟先君之主曰都，無曰邑。邑曰築，都曰城。舊唐書禮儀志，太常博士顧德章議引此謂，春秋二百四十二年，魯凡城二十四邑。惟郿一邑書築，其二十三邑曰城。豈皆有宗廟先君之主乎？又定公之十五年城漆，漆是邾邑。正義亦知其不可通而曲為之說。
城小谷
城小谷為管仲也，據經文小谷不系齊，疑左氏之誤。范寧解穀梁傳曰，小谷魯邑。春秋髮微曰，曲阜西北有故小谷城。按史記漢高帝以魯公禮葬項王谷。當即此地。杜氏以此小谷為齊邑，濟北谷城縣城中有管仲井。劉昭郡國志、酈道元水經注皆同。按春秋有言谷不言小者。庄公二十三年，公及齊侯遇於谷。僖公二十六年，公以楚師伐齊，取谷。文公十七年，公及齊侯盟於谷。成公五年，叔孫僑如會晉荀首於谷。四書谷而一書小谷，別於谷也。又昭公十一年傳曰，齊桓公城谷而寘管仲焉，至於今賴之。則知春秋四書之谷，及管仲所封，在濟北谷城，而此之小谷自為魯邑耳。況其時齊桓始霸，管仲之功尚未見於天下，豈遽勤諸侯以城其私邑哉？
齊人殺哀姜
僖元年
哀姜通慶父，弒閔公，為國論所不容，而孫於邾。齊人取而殺之，義也。而傳謂之已甚，非也。
微子啟
僖六年
蔡穆侯將許僖公以見楚子於武城，許男面縛銜璧。大夫衰絰士輿櫬。楚子問諸逢伯，對曰，昔武王克殷，微子啟如是，武王親釋其縛，受其璧而祓之，焚其櫬，禮而命之，使復其所。楚子從之。何孟春曰，按書殷紂無道微子去之，在武王克殷之前，何應當日而有是事？已去之後無復還之理，而牧野之戰亦必不從人而伐其宗國也。意此殆非微子事，而逢伯之言特托之古人，以規楚子乎？
徐孚遠曰，史記言微子持祭器造于軍門，武王乃釋微子，復其位如故。夫武王既立武庚而又復微子之位，則是微子與武庚同在故都也。厥後武庚之叛，微子何以初無異同之跡？然則武王克商，微子未嘗來歸也。
襄仲如齊納幣
文二年
經書僖公之薨以十二月，而公子遂如齊納幣則但書冬。即如杜氏之解，移公薨於十二月，而猶在二十五月之內，惡得謂之禮乎？
子叔姬卒
據傳，（木巳）桓公在位七十年，其二十二年，（魯文公之十二年）出一叔姬。其五十年（魯成公之四年）又出一叔姬，再娶於魯而再出之。必無此理。殆一事而左氏誤重書之耳。[3]成公九年，??伯來逆叔姬之喪以歸，此其本事。且文公十二年經書曰二月庚子，子叔姬卒。何以知其為（木巳）婦乎？趙子曰，書卒，義與僖公九年伯姬同。以其為時君之女，故曰子，以別其非先君之女也。
齊昭公
文公十四年，齊侯潘卒，傳以為昭公。按僖公二十七年經，書齊侯昭卒。[4]孝公今此昭公即孝公之弟，不當以先君之名為謚，疑左氏之誤。[5]經不書葬。然僖公十七年傳曰，葛嬴生昭公，前後文同。[6]史記同。先儒無致疑者。
趙盾弒其君
宣三年
太史書曰，趙盾弒其君，此董狐之直筆也。子為正卿，亡不越境，反不討賊，此董狐之巽辭也。傳者不察其指，而妄述孔子之言，以為越境乃免，謬矣。穿之弒盾主之也，討穿猶不得免也。君臣之義無逃於天地之間，而可逃之境外乎？
臨於周廟
襄公十二年，吳子壽夢卒，臨於周廟。杜氏以為文王廟也。昭公十八年，鄭子產使祝史徙主祏於周廟，杜氏以為厲王廟也。傳曰鄭祖厲王。[7]宣公十二年，鄭伯逆楚子之辭曰，徼福於厲宣桓武。而哀公二年蒯聵之禱亦云敢昭告於皇祖文王。夫諸侯不得祖天子，而有廟焉何？曰此廟也非祖也。始封之君謂之祖。雖然伯禽為文王之孫，鄭桓為厲王之子，其就封而之國也，將何祭焉？天下有無祖考之人乎？而況於有土者乎？意者特立一廟以祀文王厲王而謂之周廟歟？漢時有郡國廟，其亦仿古而為之歟？[8]漢高帝令諸侯王都皆立大上皇廟，蓋亦以天下不可有無廟之諸侯王也。薄昭予淮南厲王書曰，臣之所見高皇帝之神必不廟食於太王之手明矣。
竹書紀年，成王十三年夏六月，魯大禘於周公廟。按二十一年周文公薨於豐，周公未薨，何以有廟？蓋周廟也。[9]公字衍。是則始封之君有廟，亦可因此而知禘之說。
欒懷子
晉人殺欒懷，安得有謚？傳言懷子好施，士多歸之。豈其家臣為之謚而遂傳於史策邪？
子大叔之廟
昭公十二年，鄭簡公卒，將為葬除。及游氏之廟將毀焉。子大叔使其除徒，執用以立而無庸毀。曰，子產過女，而問何故不毀？乃曰不忍廟也。諾將毀矣，既如是，子產乃使辟之。十八年，簡兵大蒐，將為蒐除。子大叔之廟在道南，其寢在道北，其庭小，過期三日使除徒陳於道南廟北，曰，子產過女而命速除，乃毀於南鄉。子產朝過而怒之，除者南毀。子產及沖使從者止之曰，毀於北方。此亦一事，而記者或以為葬，或以為蒐。傳兩存之，而失刪其一耳。
城成周
昭公三十二年傳，冬十一月，晉魏舒韓不信如京師，合諸侯之大夫於狄泉。尋盟且令城成周。魏子南面，衛彪傒曰，魏子必有大咎，干位以令大事，非其任也。詩曰，敬天之怒，不敢戲豫；敬天之渝，不敢馳驅。況敢幹位以作大事乎？定公元年傳，春王正月辛巳，晉魏舒合諸侯之大夫於狄泉，將以城成周。魏子蒞政，衛彪傒曰，將建天子，而易位以令，非義也。大事干義必有大咎。晉不失諸侯，魏子其不免乎。此是一事，左氏兩收，而失刪其一。周之正月晉十一月也。其下文曰，己丑士彌牟營成周，計丈數，揣高卑，度厚薄，仞溝恤，物土方，議遠邇，量事期，計徒庸，慮財用，書餱糧，以令役於諸侯。又曰庚寅栽，宋仲幾不受功。庚寅即已丑之明日，而傳分為兩年，豈有遲之兩月而始栽？宋仲幾乃不受功者乎？且此役不過三旬而畢矣。
五伯
五伯之稱有二，有三代之五伯，有春秋之五伯。左傳成公二年，齊國佐曰，五伯之霸也，勤而撫之，以役王命。杜元凱雲，夏伯昆吾，商伯大彭豕韋，周伯齊桓晉文。[10]詩正義引服虔雲，五伯謂夏伯昆吾，商伯大彭、豕韋，周伯齊桓、晉文。與此同。應劭風俗通亦主此說。孟子，五霸者三王之罪人也。趙台卿注，齊桓、晉文、秦繆、宋襄、楚庄。二說不同。[11]顏師古注漢書異姓諸侯王表，五伯則以為昆吾、大彭、豕韋、齊桓、晉文；同姓諸侯王表，五伯則以為齊桓、宋襄、晉文、秦穆、吳夫差。白虎通並存二說。其後一說謂齊桓、晉文、秦繆、楚庄、吳闔閭。據國佐對晉人言，其時楚庄之卒甫二年，不當遂列為五。亦不當繼此無伯而定於五也。其通指三代無疑。國語，祝融能昭顯天地之光明，其後八姓，昆吾為夏伯，大彭豕韋為商伯。莊子彭祖得之，上及有虞，下及五伯。李軌注，彭祖名鏗，堯臣封於彭城，歷虞夏至商，年七百歲。是所謂五伯者，亦商時也。[12]淮南子至於昆吾，夏後之世。高誘注，昆吾夏之伯，夏後桀世也。是知國佐以前其有五伯之名也久矣。[13]據此周時但有二伯，穀梁傳交質子不及二伯。左傳，昭公四年，椒舉對楚子言六王二公，亦但指齊桓晉文。若孟子所稱五霸，而以桓公為盛，則止就東周以後言之。如嚴安所謂周之衰三百餘歲，而五霸更起者也。然趙氏以宋襄並列，亦未為允。宋襄求霸不成，傷於泓以卒，未嘗霸也。史記言越王勾踐遂報強吳，觀兵中國，稱號五伯。子長在台卿之前，所聞異辭。[14]越世家言周元王使人賜句踐胙，命為伯。又言越兵橫行於江淮東，諸侯畢賀，號稱霸王。淮南子亦言越王句踐勝夫差於五湖，南面而霸天下，泗上十二諸侯皆率九夷以朝。然則言三代之五伯當如杜氏之說，言春