天剛放亮，村頭就聚集了一群人，他們當中有中年人，更多的是青年人和少年人，每人都拿著一支用樹枝做成的簡陋手杖，背著一個粗布或皮革做成的包裹。
「並不是到遠的地方去，只是到圖爾內斯特去做一次聖事而已。」一個中年人不耐煩地和他哭哭啼啼的老婆說著，「奧拉布大叔不是已經去了兩次嗎？什麼事兒也沒有，有主教和聖奧布里保護，能出什麼事兒呢，女人就是想得多。」
「可是，可是……」他的妻子依然抹著淚，這叫他有些頭疼。說實在的，活到四十歲才娶到老婆的他，也不想和妻子分別這麼長的時間，如果有可能的話，他是很想帶上老婆的，不光可以免去異地分離之苦，而且因為圖爾內斯特教區舉辦的聖事是不限於男人的，女人也可參加，一樣可以領聖餐，聖油，聖幣——和物質豐足的後世比，這些東西對他來說可是不小的誘惑，否則他也不會決定離開家鄉。
唉，可惜他……可惜他的這個村子是屬於蘇根尼教區的，不是屬於圖爾內斯特教區的，要走到圖爾內斯特教區還要走兩天的路。蘇根尼教區可沒法跟圖爾內斯特教區比，成群結隊的男人都有可能遭到搶劫，而圖爾內斯特……誰不知道，自從換了新主教以後，就是一個女人抱著娃娃都能從教區一頭走到另外一頭，一點事兒都不會有！
「奧拉布大叔！奧拉布大叔來了！」已經有急躁的少年人歡呼雀躍起來，他們都是急於出門見識一下傳說中的圖爾內斯特教區的。
被稱作奧拉布大叔的男子就像一隻矮腳雞一樣富有風度地慢慢踱步而來，他已經去圖爾內斯特教區做過兩次聖事，經驗絕不是這群腳沒離開過蘇根尼的傻子可比的，他等歡呼聲下去以後，並沒有急於出發，而是一個個向人問：「水袋準備了沒有？」「帶了幾天吃的麵包？」「打補丁用的布頭和麻線呢？針那裡是有借的。」「綁腿打了沒有？」
看到那些人都如他的吩咐，準備了足夠的行李和手杖，他才滿意地點點頭。
有幾個忘記帶上水袋或布頭的，他就叫人立即回去拿或者跟近鄰借，好在沒有出村子，補救起來也方便。
這些，都是他在圖爾內斯特教區「做聖事」的時候，看來的經驗。
一切都清點妥當以後，他又委派了人專門看守後隊，防止有人掉隊，然後便舉起一支小旗子領隊出發，旗子是他專門在圖爾內斯特請人畫的，上面是一具無頭屍體，象徵他們是去朝拜聖奧布里的。
雖然他們其實並不是去朝拜聖奧布里的。
他們是去圖爾內斯特挖溝修路的。
不過，和後世那些到了耶路撒冷就顧著到處敲石頭片好帶回去做紀念品的「朝聖眾」比，誰也不能說他們不夠虔誠——他們都是真心實意地崇拜聖奧布里的，因為他家教堂發的聖餐分量就是足！
跟別家教區念半天經才得到一小片餅乾不同，在圖爾內斯特教區，根本無需念什麼經，只要鐵楸掄得足夠好，就能得到大塊麵包、乳酪，以及閃亮的小銀幣。
歇工的時候，還有比賽和神跡劇可看。
蘇根尼教區的主教和教士們，相比之下，都是魔鬼派來的，除了要錢，就不會別的，既不會招工，也不會演戲！
誰也不能小瞧人民群眾的創造力。
民國時期，蘇區搞廢除封建包辦婚姻，提倡自由戀愛結婚，這「自由」兩字，本來是從西方翻譯來的，但是農民立馬就用上了，把蘇區的這種新辦法叫做「由」老婆，以示與過去的「娶」老婆分別開來。
由蘇根尼教區出發的打工仔們也是一般，他們飛快地接受了挖溝、修路和積肥等工作，只要發的麵包夠大，演的戲夠精彩，他們就認為這樣做才是正統的敬拜聖徒的禮數。
能給羊群提供飼料的牧羊人才是好牧羊人。
現在他們一路上討論的已經不是該用三根指頭畫十字還是該用兩根指頭畫十字，他們討論的是……
是進聯合鋼鐵做聖事好，還是進路橋總公司做聖事的好。
奧拉布大叔之前一直在路橋總公司做聖事，但是有人認為聯合鋼鐵給的麵包更大，銀幣更多。
「可是進那裡是要交保證金的。」奧拉布大叔說。
眾人啞口無言，他們為了出來打工，已經交給了領主的管事一筆保證金了，要再交一筆是超過了他們的能力範圍之外的。
但是，也有兩個野心勃勃的人暗自下定了決心：「等這次領到薪水，就拿去交保證金。」
「呵，看到沒，前面那三棵大松樹過去就是圖爾內斯特教區了！」奧拉布大叔向整整走了兩天的朝聖——打工隊伍宣布。
一群人立即一掃一路的疲憊，興奮地朝前看去。