演播廳內，眾人的目光齊齊聚在了李凡的身上。
李凡起身道：「各位老師——」
主持人示意李凡坐下，笑道：「李凡，坐下講就可以了。」
「那好，謝謝，」冷不丁從選手身份進化成特邀嘉賓，李凡還有點兒不適應，他道：「各位老師，觀眾朋友們，以及場上的眾位同學。司馬相如和卓文君的故事想必沒人不知道了，這是古代浪漫的愛情故事，可謂之千古第一私奔，自由婚姻的典範。但，我覺得大家都被欺騙了。」
一句「大家都被欺騙了」，頓時引起了演播廳里所有人的興趣。
李凡繼續道：「首先咱說說卓文君最有名的《白頭吟》一詩，
皚如山上雪，皎若雲間月。
聞君有兩意，故來相決絕。
……
願得一心人，白頭不相離。
……
這首詩中尤其是『願得一心人，白頭不相離』這句，我相信大家不僅僅耳熟能詳，估計還能一展歌喉吧？咱們華國大多數人認為這千古名句以及詩篇出自卓文君之手，其實，我認為完全錯了。」
嘩！
現場嘩然一片。
著名作家孔遠道：「不對吧，這個《西京雜記》中有所記載：相如將聘茂陵人女為妾，卓文君作《白頭吟》以自絕，相如乃止。
翻譯過來就是司馬相如想要納妾，於是卓文君寫出《白頭吟》來回之，這才打消了司馬相如的計畫。」
李凡淡淡地道：「但《西京雜記》中並沒有記載詩的內容。」
程教授也道：「《玉台新詠》倒是收錄這首詩了。」
李凡道：「的確是，詩名為《山上雪》，但並未指出它的作者究竟是誰。」
工蘇大學文學系張達教授道：「李凡，這個你可能真的想多了，這個有明確記載的，我對這首詩有過研究。南朝宋、齊時期的王僧虔《技錄》明確指出《白頭吟》的作者是卓文君。
歷史和文學上並不是所有東西都是假的，很多都是有依有據的，我的『打假鬥士』。」
噗！
哈哈！
現場笑聲頓起。
李凡最近在網上掀起了一陣『考證風』，然後網友們也親切地封他為『打假鬥士』，李凡倒覺得還真蠻貼切的。
面對張教授的「發難」，李凡不慌不忙地道：「但是，此時《白頭吟》詩的名稱是《皚皚山上雪》。況且，王僧虔上距司馬相如、卓文君的時代已有五六百年之久，且王氏未提史源，所以，王僧虔的話難以讓人認同。
學生我一直倡導的新考據學，極為重要的一點則是『追本溯源』，任何沒有根源的事物都是站不住腳的。」
張教授反問道：「如果說王僧虔的言辭不足為據，那反過來，你所產生的質疑也毫無理論依據啊。」
李凡心中頓覺一涼，心道：同樣是教授，這位教授和京大教授的水平明顯差了一截。
面對詭辯，李凡也沒興趣和他扯下去，他笑道：「那好，我再從詩詞發展及理論上略作分析。
《白頭吟》是非常優秀的五言詩，這個是毫無疑問的了。但根據我國詩歌發展的歷史來看，在司馬相如和卓文君生活的西漢的中期，是不可能產生這麼成熟的五言詩的。各位老師覺得呢？或者說，大家可以給學生提一個醒，看看學生遺漏了西漢時期哪首經典而又頗為成熟的五言詩？」
幾位教授想啊想，沒想出來。
台上準備比賽的選手們也一個個抓腦袋，也沒抓出來。
李凡總結道：「我認為，任何事物基本上都是合乎歷史進程的，單說文學，基本上不可能在五言詩的啟蒙期就單單只蹦出一首《白頭吟》，但這首詩對於表達卓文君當時的感情非常吻合的，但的的確確不應該是她的作品。」
好吧，又一首偽作被李凡「摁章」了。
孔遠幽幽地道：「接下來你是不是要說《怨郎詩》也不是卓文君的作品？」
卓文君三首代表作為《白頭吟》《怨郎詩》《訣別書》，相傳都是卓文君寫於司馬相如打算納妾之時，用以「要挾」司馬相如的作品。
《怨郎詩》的典故是：
窮小子司馬相如在京城被舉薦做官後春風得意，賞盡風塵美女，於是便有了棄妻納妾之意。他給卓文君寫了一封十三字信，內容為：一二三四五六七八九十百千萬（有其他版本）。
聰明的卓文君讀後，淚流滿面，頓覺其中之意：一行數字中唯獨少了一個「億」字，豈不是表示夫君對自己「無憶」的暗示？她心涼如水，懷著十分悲痛的心情，回了一封《怨郎詩》。
《怨郎詩》同樣是一首數字詩：一別之後，二地相懸，只說是三、四月，卻誰知五、六年，七弦琴無心彈，八行書不可傳，九連環從中折斷，十里長亭望眼欲穿，百思想，千繫念，萬般無奈把郎怨。
萬語千言說不完，百無聊賴十憑欄，九月重陽看孤雁，八月中秋月圓人不圓，七月半焚香秉燭問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒，五月榴花紅如火，偏遭冷雨澆花端，四月枇杷未黃，我欲對鏡已心寒，忽匆匆，三月桃花流水轉，飄零零，二月風箏線兒斷。噫！郎呀郎，恨不得下一世你為女來我為男。
瞧瞧這數字詩設計得多麼精妙，文采多麼卓越，尤其這兩首詩一來一回的互相應照，堪稱絕筆！
但是，可但是啊，接下來，李凡直接就給人家否了！
他道：「《怨郎詩》這首詩我認為也是偽作！」
嗡！
現場頓時議論紛紛起來。
「兄弟啊，卓文君真沒幾篇作品傳世，你可悠著點兒啊。」
「你信不信今天晚上卓文君能爬你床上去？」
「帥李也是沒誰了，真是『沒誰』了！」
……
李凡見眾人議論不止，他道：「為什麼這麼說呢——」
略一停頓後，所有人都禁言了，等著李凡如何給出合情合理的解釋。
李凡見狀再道：「首先，詩中『百無聊賴』一詞是在卓文君死後數百年才出現的，出處是蔡文姬的《悲憤詩》。
其次，在卓文君的時代，『轉世』這一說法並未流入中原。
最後，數字詩應該是宋末以後出現的，因為那是元曲風格。這個詩的情調也是元曲風韻，它非常像元代的散曲，應當是司馬相如和卓文君的故事流傳到元代以後出現的。
這兩首數字詩的名氣非常大，但可惜，基本上是偽作無疑。大家還有什麼要補充的么？」
攝像詩直接給幾位教授來了一個特寫：作家孔遠的狀態是懵懂的，估計作家頭銜含金量並不高；另外兩位教授倒是非常欣賞地點了點頭。
「我有個疑問想問問李凡哥哥。」
鏡頭立馬打了過去，台上選手中站起了一個洋娃娃，她滿頭的金髮，皎潔的皮膚，模樣也就9歲左右。
李凡一見這女孩兒腦袋都疼，可千萬別問自己9歲尿床的事兒。
楊寶寶好奇地問道：「那首數字詩中，『一二三四五六七八九十百千萬』，『萬』後面不是『十萬』么，怎麼說少個『億』呢？」
李凡解釋道：「寶寶，這個啊，是因為古代的『億』就是『十萬』的意思，古代的單位計制是按『一、十、百、千、萬、億、兆、京、垓、秭、壤、溝、澗、正、載』來排列的，逢十進一。」
這時又有一個十四五歲的男選手站起身道：「不是『萬萬為億，萬億為兆』么？」
李凡再解釋：「這是我國在二戰時期訂為標準的，古代不是這樣！」
李凡話音剛落，現場不自覺地響起了掌聲，熱烈而又濃厚。
後台。
賈製片嘆道：「博學多才啊！」
編輯道：「自愧不如，看看那幾位嘉賓老師，明顯搭不上話。」
孫製片也道：「哎，都說人家敢『打假』，關鍵是人家真有『大蓋帽』和『警徽』啊！」
……
本來開場是嘉賓老師熱場時間，各位老師簡要地講述一下有趣的國學知識什麼的，結果，開場很快變成了李凡的『打假』時間。
舞台上。
程教授道：「得，不用你李凡說了，卓文君的《訣別書》也在你那是假的了唄？」
「對啊，就是假的，大家聽我分析啊……」
得，華國流傳下來的卓文君的三首作品全是偽作！在李凡這兒全部都是！
主持人笑問道：「不用多說了，那廣為流傳的《鳳求凰》也不是司馬相如的作品嘍？」
李凡道：「對，應該也是後人附會上去的。不僅僅如此，世人皆知的卓文君和司馬相如的愛情，我認為就是一場驚天騙局！」
此言一出，整個錄製廳里喧嘩一片。
這言論太出乎大家的認知了，卓文君和司馬相如的故事那歷來都是歌頌夫妻恩愛的典範，兩人又都有大才，尤其是司馬相如，更