Ｍ：
自我的追尋有兩個層次：一是「小我的追尋」，即具有私人性質的生命演出；一是「大我的追尋」，即將個人融入更大的社會、歷史、文化劇場裡的追尋。
我在前面說過，印度聖雄甘地年輕時候到英國留學，學成後，到印度人嚮往的移民天堂——南非，當一名律師，過著相當西化的優渥生活。
他憑著個人的聰明才智，輕而易舉地就擺脫了他多數同胞的不幸命運，實現了他早年的人生目標。但他還是經常感到空虛與苦悶。
有一次在南非，他不顧朋友的忠言，買了頭等廂的車票搭乘火車旅行，結果因為白種乘客的抗議，而被查票員「請到」貨車廂去。甘地據理力爭，但這不是「錢」的問題，而是「膚色」的問題；最後，甘地連人帶行李被「推出」車外，孤獨地站在灰暗而陌生的驛站，看著「文明列車」發出亢奮的鳴聲，決然地棄他而去。
這次的慘痛經驗及隨後的一些事，使他終於明白，不管他賺多少錢，英語說得多溜，他都只是「失根的蘭花」，都無法改變他是一個受歧視的印度人的事實，而這也是他在「小有成就」後，依然感到空虛與苦悶的真正原因，因為他到此為止的人生，雖然亮麗，但卻和他所屬的社會、歷史、文化布景不搭調。
在痛定思痛之餘，甘地放棄了獨善其身的「小我的追尋」，開始另一輪的「大我的追尋」——回到他所屬的社會中，重拾被他所淡忘的歷史和文化，並領導他的同胞，對抗英國的殖民統治。
這樣的「大我追尋」，不僅使甘地的生命有了明確的歸屬和更踏實的意義，為印度和他自己創造新的歷史，同時也為日後的印度人提供了一個比較光彩的社會、歷史、文化舞臺。
同樣的道理，李遠哲在獲得諾貝爾獎後，毅然放棄在美國優渥的待遇和更上層樓的科學研究，回到臺灣從事艱辛、吃力不討好的行政及教育改革工作，也是以「大我的追尋」來取代過去「小我的追尋」。因為他希望除了自己「成長」外，他所屬的社會也能跟著「成長」；他希望為後人提供一個更理想的社會、歷史、文化舞臺。
你還年輕，才準備開始「小我的追尋」而已，現在跟你說這些也許言之過早，不過希望你了解，一個人應該在「大我的脈絡」裡從事「小我的追尋」，才會有比較踏實的感覺。
自我的追尋是綿延不絕的，它並非從你開始，更並非到你就結束。前人的追尋不僅提供你人生的「劇本」，更搭建了供你演出的社會、歷史、文化舞臺；而你及時下眾人的演出，也將為後人提供類似的劇本和舞臺。對你所置身的這個舞臺，不管你是滿意還是抱怨，它都是你必須認同與珍惜的舞臺。但願你和所有的新新人類能搭起更亮麗的舞臺，而不是把前人辛苦建立起來的舞臺，弄糟了、弄垮了。
Ｗ上