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前「中央研究院」院長吳大猷說他十二歲時第一次讀《三國演義》，覺得它很吸引人。往後七十幾年，又反復抽看了不知多少遍，有時還加些眉批。直到八十來歲，床邊還擺著一本《三國演義》，睡不著就翻一翻。如此看著看著，卻也看出了不少疑點：
「譬如說，阿斗在長阪坡時年僅半歲，十七歲時娶了張飛之女為妻，張飛之女亦為十七歲，但是《三國演義》卻不曾提過張飛娶妻之事；此外，劉備首次見到趙雲時，書中描寫趙為少年，但是從趙雲死時的年齡和年號推算，趙雲卻比劉備大上兩歲，這些問題都是十分有趣的。」
吳大猷對《三國演義》的疑問，反映的其實是他平日的讀書態度。他在接受記者採訪時說，他讀書唯一的原則是「書上每一行都要弄懂，要懷疑它，再想辦法證明它是不是對的。」不只讀科學書如此，連看《三國演義》也如此，它顯然己成為一種習慣。
哲學家叔本華曾說：「我們讀書時，是別人在代替我們思想，我們只不過重複他的思想活動的過程而已……，在讀書時，我們的頭腦實際上成為別人思想的運動場。」讀書如果不自己動腦去思考，就會被別人牽著鼻子走，那麼即使讀再多的書，也不會有什麼心得，甚至會變得「愚蠢」（即書獃子是也），這也是古人所說「學而不思則罔」的意思。
再以「進食」來做比喻，不管吃什麼東西，一定要經過自己口齒的咀嚼、胃腸的消化，才能被吸收，成為自己所需要的營養；同樣的道理，不管讀什麼書，也一定要經過自己大腦的思考、判斷，才能被吸收，成為自己所需要的「精神營養」。
所謂「盡信書不如無書」，讀任何書都應該有懷疑的精神，不是懷疑作者的「用意」，而是懷疑內容的「正確性」與「可信度」。在研究學問、追求知識時更應該如此。
知識的誕生來自「好奇」，而知識的進步則來自「懷疑」。就像蘇格拉底所說，人類只能「逼近」真理，而無法獲得「最後」的真理，在追求真理的過程中，我們只知道前人的某些觀點「錯」了，而對它們提出修正；人類知識的進展，其實就是不斷修正過去知識的歷程。
但要發現前人的某些觀點「錯」了，我們必須在讀書或追求知識時，具有「懷疑」的精神，花點時間去思考它所說的是否合理，想辦法去驗證它對不對。這樣，才是真正的追求。
Ｗ上