有人說道：「我大大地醒悟了！」那時分，他是可悲？還是可喜？你該去憐憫他？還是恭賀他？
就像近日報載阿根廷的總統，性好漁色，對於「拋棄」「被拋棄」的情愛遊戲，從不厭倦，還說那就是生命的動力。當美國總統發生李文斯基的桃色糾紛，也只有向他訴苦的份，嘆息在美國不如在阿根廷好命。但近來他忽然大大的醒悟，翩然反正，不再接近女色，據他說：醒悟的轉捩點就在：他心愛的長子意外身亡了！
報導中沒說明這位總統究竟大大地醒悟出什麼道理？大概不會是中國人那套「福善禍淫」的天道理論，也未必是「殃及子孫」的業障恫嚇。西方人不會有「萬惡淫為首」的教訓，更不信「積德為子孫」的果報，信則有，不信則無，但是他心愛的長子過世的突發變故，給他的打擊極大，人生無常，像當頭棒喝，將他解除了業愛癡繩的束縛，這確是事實。你覺得這種醒悟是可悲還是可喜？該憐憫還是該恭賀？
我想「醒悟」是可分許多種類型的，像前述此種可以叫做「驚悟」，這當頭一棒一喝，如果不是挾著大震撼、大悲憤，是難以醒悟的。我想起先父曾從銀行提領一筆重要的鉅款回家，一個疏忽，鉅款丟失於盜賊之手。當時他驚惶得直欲搶地呼天，然而有什麼用？懊喪了幾日，有一天喃喃自語道：「盜賊再貪心，還不至於搶光你家中的筷子，如果一場火災，連筷子也不留下一雙了！」就這樣靈光一閃，覺得這些身外之物將自己陷在泥淖裡，折磨人太厲害，還不如到遠方去出席一場朋友的喜宴，讓友朋驚喜一下，也替自己沾點喜氣。失去鉅款誠然可悲，一味悲嘆也於事無補，驚悟如何才能對自己身心有益，才是可恭賀的想法。
「醒悟」中另有一種叫「悔悟」，是歷經懺悔的過程，這過程中也可能有大震撼、大悲憤的。就像清代末年的狀元——張謇，年少時並不用功，十六歲參加州縣的歲科試，列於百名之外。他的啟蒙老師璞齋先生極嚴峻，大罵他道：「就譬如一千個人參加考試，錄取名額是九百九十九個，有一個不取的，必定是你！」
張謇被罵後回到房裡，羞愧極了，在窗口，在帳頂，都貼上「九百九十九」五字，每看到這五個字就掉眼淚，讀書再不覺得疲勞了。他母親又勉勵他道：「聽到稱譽就像聽到毀謗，學問就進步；聽到毀謗就像聽到稱譽，德行就進步！」這「九百九十九」成為他一生奮發的推動力，後來不但中了一甲一名的狀元，對地方的公益事業及教育等貢獻甚大，民國剛成立時，還擔任全國的「農商總長」呢！如此的「悔悟」當然可喜可賀。
「醒悟」裡還有一種是「妙悟」，大抵才華、知識、素養有了根基，常能有妙心妙眼，撥開迷夢。妙悟有大有小，有深有淺，是修道者的靈光，是創作者的甘霖。佛家稱之為「覺華」，或稱之為「覺劍」，可見覺悟可以溫馨甜美如花，也可能血淚縱橫如劍，有的予人歡樂，有的拔除悲苦，妙悟是可喜的。
當然，更有一些說自己「已經醒悟」的人，乃是飽嘗世故，勘破人情，一切都是假的，一切都是空的，誰都在經營著一堆泡沫，言辭中剖析出赤裸裸的世態，說什麼「一分耕耘、一分收穫的例子，是要把你的手錶撥慢一千年才有的。」「誰上任了會去貶抑小人？反而先去加倍討好小人，確保自己的位子要緊。」「愛情有什麼崇高？獒犬也會愛上劣種小狗，只要將牠們拴在一起。」這種領悟，何嘗不真切？何嘗不入木三分？但滿臉風霜，世故一深天機就淺，就不知該說他是可悲抑或是可喜了。