一個流浪在外的小子，有一天既富且貴，就懷念故鄉，冒出一句：「富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，誰知之者？」結果被人家譏嘲為「沐猴而冠」。
富貴後要歸故鄉去亮相，當然是一種「愛現」的心態，愛現是幼稚的，做了大人物仍愛現，便被評為獼猴戴帽子，能戴多久？
本來歸回故里是人生挺愜意的時光，也是人性中不忘本的需要，無可厚非。只是他選擇戰禍綿延之後，故鄉的人都一窮二白，這才襯映出富貴的氣派。不然當你穿著繡衣白晝上街，發現街上人人穿著繡衣錦袍，也就沒有味道了。最好是到處殘垣斷壁，而你一回鄉不只是買田造屋，扈從成列，還得揮金慷慨，這邊捐，那邊送，誰也比不上，這才真神氣。
想幾年前，臺灣剛開放回鄉探親，帶回去的舊衣服，鄉人都搶著當寶貝。退伍老兵或窮漢，只要帶些小金戒、雜牌錶，家鄉人捧為財神菩薩，個個當大爺。幾曾何時，大陸也經濟起飛，舊衣不要了要名牌，臺幣不值錢要美金，回鄉的臺胞年年跌價，熱情的接待一年薄如一年，快要靠邊站啦！這才明白，富貴歸故鄉，要趁故鄉愈窮困才愈風光。不知那個傢伙說的：「生活的樂趣，就在比你的連襟收入多一百元。」推廣這心理，要和許多不如自己的人生活在一起，生活才顯出真正的樂趣！
富貴歸故鄉，還得要故鄉人愈勢利愈有趣，不然當你穿著繡衣白晝上街，發現街上的人根本懶得看，不在乎，還有人一眼就看穿，問繡衣裡裝的是稻草還是礱糠？還有人說偷來的繡衣不如清白的布衣，那也沒有味道了。名車寶馬、特權橫財，都得擺到人見人羨的地方，拍馬屁的，端痰盂的，趨炎附勢者成群結隊，尤其是要讓兒時的玩伴與熟識的父老，知道某人在外面混出了名堂，他們都乖乖地掩藏你少年時代的穢蹟，只捧眼前的財勢就好，不然「揭底最怕老鄉親」，怎麼神氣活現呢？
富貴歸故鄉，大體上是和《孝經》裡所說「揚名顯親，孝之終也」的思想混糅在一起，可惜只往享樂主義發展，而忘了《孝經》還有「立身行道」四字在上面，因此道行再高的梵志不回鄉，回鄉只有人問問「原來你還活著？」詩藝再好的杜甫不回鄉，回鄉只有人問問「怎麼如此老醜？」蘇秦張儀不富貴更不能回鄉，連妻子都白眼相看呢！
因而古來真正的高士，匿影空山，韜光海上，大體上是死也不肯回鄉的，耽於澹泊寂寥的人，不能穿金戴玉，只能戴笠布衣，不趨世俗所艷羨的打扮，故鄉能有幾人欣賞呢？