一位前輩對我說：「文學藝術類的作品，當你欣賞到有一分過人之處時，其實作者已耗了十分的力氣！」這句話聽在每位曾經慘澹經營過的作者耳中，一定許為知音！
文學藝事許多人都能到某一個水平，誰能再凸出水平高一分，這一分就談何容易。就像拔尖爭冠的決勝頃刻，那略勝的一籌，已耗盡畢生的精力。圍棋國手對決時，能勝一目就好；短跑選手對決時，能勝十分之一秒就好，所謂「射較一鏃，奕角一著」，勝人之處正不在多，那毫釐之差，常常是畢生力氣之所薈聚。
因為每一門藝事想勝人一分都不容易，首先不能見一樣喜一樣，以為樣樣可以勝別人。從前姚鼐見別人擅長什麼，就想和那人爭勝什麼，有人就對戴東原說：「我以前很畏服姚鼐，現在不畏服了！」戴東原問他為什麼？那人說：「他太喜歡『多能』了，見別人的擅長，都想奪其壇席，所見愈多，所愛屢移，不能專篤耐久，無法精到，必然粗疏，所以不足畏服了！」戴東原就把這話向姚鼐直說，姚就痛改前非，不再求勝過別人，只求能造就自己，終於成了古文大家。
方苞也想學作詩，曾經把詩送給查初白看，查對方說：「你的性向不像詩人，還是以古文名世吧，把力氣合併在一起，或許能登峰造極！」方苞就終身不再作詩，果然成為古文的一代宗師。
這大概就是張南本所說「同能不如獨詣」的道理，與其和眾人「同能」，不如一人「獨詣」獨到。求一人「獨詣」，首先貴精不貴多，貴專不貴泛，所謂「百藝百窮，九十九藝空」，就是樣樣通、門門鬆，什麼都行、什麼都不行，多了就不精的悲哀。不過近代學問重在科際整合，太專了就嫌狹小，難生新見解，那麼必須一樣通了再學一樣，積少而成多，雖多不雜；由精而及博，雖博不泛，這樣精也就在其中，和「成於專而毀於雜」的原則並不悖，反而能成其大。
求一人「獨詣」，最忌諱追逐潮流，比賽時髦，而應該去自闢蹊徑，獨造神境。必要時何妨反潮流、反時髦，能「棄眾人之所收，收眾人之所棄」，雖不必標異，亦不必求同的。
求一人「獨詣」，重要在對自己有默契，不求勝人，只求自勝，所謂「知恥近乎勇」、「有為者亦若是」、「聞過則喜」，都是君子的求勝之道，所爭在己，而不在人；所爭在千秋，而不在遲速！「獨詣」的要義不是專立新奇可喜的理論來迷人，而是真正使自己具備了信心。「獨詣」也不是「驕矜」或「忮害」，獨詣如變成了怠傲，只想勝過別人，可能連枯木朽株都會變成你的仇家。
文學藝術的天地是無限的，你多了一分，並不是別人會少了一分，這不是一個相互掠奪的地方，而是各人可以盡量發展自己以各擅勝場的世界，努力凸出高於水平的那一分來吧！