最近有幾位中學的國文老師，打電話來問同樣的問題，說「天人合一」這四個字在口頭都快說爛了，但究竟是什麼意思？要怎樣向中學生舉例說明？真是難，中國有許多道理，不問時還清清楚楚，等到細加追問時就迷迷糊糊了！
簡單地舉例，人身就是一個小天地，血脈肌理是大地，精神意志是上天，人生有時風日晴好，春意欣欣；有時雷雨晦冥，秋氣肅殺！七尺之中，寒燠溫涼齊備；方寸之間，喜怒哀樂迭換，自成一個四季交替的天地。這小天地與宇宙大天地，同樣有屈伸消長之理，學者能從切身的體驗中，明白與天地有一致的屈伸消長的變化，也可以領會出「天人合一」。
譬如天是最剛健的，君子懂得效法這剛健，就自強不息。地是最穩實的，君子懂得效法這穩實，就厚德載物。又如果懂得「天與山」合為遯卦，產生抽象隱退的意思：天在上，行健而能退，山在下，形高而能卑，天肯退、山肯卑，都是人情中最難做到的，當然能忍人之所不能忍，從「天山遯卦」中領悟出自然的道理，就是做人的道理。又如高山如果肯隱藏在地中，那就成了「地山謙卦」，從這「山高肯藏」的自然景觀裏，也可以領悟出「屈躬下物」、「先人後己」的謙謙君子，永遠是最吉祥，最得人緣的，自然道理與人一致，也是「天人合一」的觀察法。
再則「物我一體」，也是天人合一的證明，有人從《本草》一書裏，各種草木都能成為人身的藥物，草木可以收活人，領會出物我休戚相關的道理。《莊子》書中「大化流衍」的互轉，佛經裏「地水風火」的合散，以及今天講環境保護中所謂「生態平衡」、「自然反撲」的原則，更可以明白物我休戚一體的道理，其中也可以窺察天人合一。
王陽明領悟出「一日便是一元」，認為人凌晨醒來，心臺清明，正是太古氣象，與俗物交接以後，就世風日下，所以一天的生活；即是一部世界文化演進史，一日的旦暮，就是宇宙從洪荒到毀滅。這個想法，也寓有天人合一的觀念。當然孟子說「天聽自我民聽」，從人心中窺見天意，也是天人合一。
司馬遷《史記》所謂「察天人之際」，他認為夏代的政治注重內心的忠誠，太講究質厚的忠誠，結果有了鄙野的流弊，於是殷代的政治注重禮敬，大講究禮敬，結果又有了鬼神禨祥的流弊，於是周代的政治注重人文，太講究人文，結果又有了細碎輕薄的流弊，於是又必須重回到悃誠忠厚去，才能救這流弊。這種「三王之道若循環，終而復始」的千年大道理，是天理循環，也是人世風俗的循環，天理的簡易原則與大勢，即是人情的簡易原則與大勢，明白這「天人之際」的關聯，也就是最微妙的天人合一之理了。