古人相信詩在冥冥中成為預言，所謂一語成讖，詩人常在不知不覺中以詩句預告自己的不幸，叫做「詩讖」。真有其事嗎？
這類記載甚多，讀清人的書，幾乎大家都相信。像光緒帝的寵妃——珍妃，九歲就寫「月影井中圓」句，很出名，後來她做了皇妃，卻在慈禧太后的盛怒下，命令太監活活將珍妃投入井中淹死，有人說應驗了那句詩讖。
清人夏濂，寫了一首詠秋蟬詩，中有「身世無端又夕陽」句，很動人，但也極衰颯，沒多久就下世，有人相信這是詩讖。
清人畢夢星，詩寫得不錯，但總喜寫些花飛葉落的景象，有一次從京師回家，寫詩道：「病久自知能不死，書來何意竟還家」，不久就死了，古人詩文中都避諱「死」字，寫了就不祥，三家村學究教詩文，一定以此諄諄告誡。
畢夢星的叔叔，在五十歲謙辭祝壽詩中，有「滿袖清風一枕涼」句，隔年就過世，有人說詩句中「秋氣太重」，也是一語成讖。
清人洪午峰在三十歲的感懷詩裏，寫「畢竟茅墳勝花屋，此中留我尚多時」，竟然認為長滿茅草的墳墓，勝過開滿了花的屋子，開始住在墳中的歲月要長過住在屋裏的時間，說如此不祥的話，果然年未四十就逝世了，自然成為詩話中津津樂道的詩讖。
清代女詩人張粲，寫晚春詩道：「妾心正似橋頭柳，不遇東風恨不深」，春風裏的楊柳，不是得意，反而恨更深，如此悲哀激楚的聲音，結果就在十八歲死了……
這類例子，毋須再多舉了，詩評家的想法與批判都一樣，認為文字冥冥中感通鬼神，所以都以一語成讖來解釋。
依我想，寫詩的人多喜寫愁苦悲悽的調子，許多人寫過悲涼的詩，並沒有發生什麼禍事，偶然有人寫後就遭不幸，那句詩便被附會作預言了。像珍妃用過「井」字，後來死在井中，這也算詩讖，實在附會得太牽強。
至於巧合的事也所在多有，就像從前北京城，前三個城門是「正陽門」「崇文門」「宣武門」，結果元朝順帝的年號是至正，「正」字與「正陽門」相應，就滅亡；明朝思宗的年號是崇禎，「崇」字「崇文門」相應，就滅亡；清朝遜帝的年號是宣統，「宣」字與「宣武門」相應，就滅亡！於是民間流傳著這三個門額，正是元明清三個朝代亡國之君的讖兆。這種巧合，在詩人遣詞中尤為常見，像寫個死字就死的，寫個血字就不祥的，一定在所難免。
除了附會與巧合之外，平心而論，詩文的雄放或羸弱、昂揚或消沉，實與詩人生命力的擴張或萎縮，有著密切連帶的關係。如果隱隱見於筆端的，盡是些枯木寒灰的意思，對活下去缺乏旺盛企圖心的詩人，相對地也會減弱免疫力，容易受疾病的侵犯。所以有沒有騰躍求生的意念，有沒有奮鬥追求的理想，在詩裏的確可以看出些徵兆的。
這麼說就不完全是迷信了，像李賀詩裏總是愁心如枯蘭，又如何能長命呢？十八歲綺年花貌的人，如果老想些墓穴裏的白骨青蠅，擔心著生死呼吸間太短促，或是滿紙恨呀恨的，不肯往開朗的方面想，這種潛意識中的心理傾向，才是令人神銷氣索的根本。許多愛寫「死呀死的」詩人，不幸早夭，片紙成了春夢；許多愛讀《楚辭》哀怨神鬼篇章的人，自信年命不永，命運也多困阨，這恐怕要用心理學去解釋，而不能算是迷信，詩文與氣運相關，道理就在這裡，一語成讖，有時是反映詩人自身生命力強弱的緣故吧？