前陣子看到報上的消息：瑞士一九九二年的國民生產毛額，每人達三萬六千兩百三十美元，是全世界的最高額，是全球最富的國家。其次是盧森堡，再其次是日本的二萬八千餘元……而中國大陸為三百八十美元，瑞士與中國大陸，相差近一百倍。
這條消息，自然也勾起我去年在瑞士遊覽的記憶，瑞士的國民所得為世界之冠外，還有許多特色，令人印象深刻：
瑞士的國旗是正方形的，與世界各國的長方形不同。
瑞士的國民勤奮，每週工作四十二．五小時。
瑞士的許多小鎮街道上不設紅綠燈，全由駕車者謙讓自律，而仍暢通無阻，當然，也有竣法嚴罰備而不用。
瑞士的國民小學，於新生初入學時，不是先教注音符號，而是先由交通警察來教交通守則。
瑞士是中立國，但全國的國防經費高達百分之二十六，人民雖只六百萬人，但可在一夕之間成軍百萬。
瑞士很少看見灌溉的渠道，全靠老天下雨嗎？並不然，遠郊綠野，都埋設好了百年灌溉大計的水管。
瑞士的勞力士錶、亞美加錶，為鐘錶之王。錶店晨起八時開門，臺灣觀光客在自動電梯還沒啟動前就一湧而入去搶購……
但令我最慨歎的，是細細觀察瑞士，等於紮紮實實上了一堂《易經》課：
瑞士沒有總統，而國中大治。讓我體會《易經》乾卦中的「乾元用九，天下治也」這句話。《易經》說：「用九，群龍無首，吉」，一直令學者們迷惑不解，因為「群龍無首」在一般人的印象裏，是失去領導中心，以致六神無主、場面況亂的形容詞，為什麼反而是「吉」？是「天下大治」呢？
原來《易經》中的「飛龍在天」是君子處上位來治天下，而「乾元用九」則是以天下的民意來治天下。《易經》中的「陽」代表君子，到了「乾元用九」，總括六爻皆陽，也就是說天下每個人的教育、品德、操守都達到了君子的高水平，這個「君子國」，由於人人成了君子，可以全由天下民意來治理萬政，不必只依賴一二個君子在「九五」的高位來實行「人治」，「用九」就是一切用君子來決定的意思，所以「用九，群龍無首」比起九五的「飛龍在天」更進了一步。因此《易經》說：「飛龍在天，上治也；乾元用九，天下治也。」，上治是靠上位的君子來治，天下治是靠天下人人是君子來治，「上治」的一二賢才眼界仍小，「天下治」的民心輿論眼界才大，這《易經》中最偉大的民主思想，竟已經在瑞士實現了！
這種人人君子來發揮「六爻皆陽」的精神，便是《易經》所說「六位時成」、「時乘六龍以御天」的境界呀！《易經》稱讚那種治理的最高境界是：「時乘六龍以御天，雲行雨施，天下平也」，不正是今天瑞士風調雨順的昇平境界麼？
瑞士的國政，由一個七人委員會共同執政，凡國家大事，均由全國討論，由公民投票意願來決定，公民投票的前提是人民的教育品德都達到了高水平，這時方能以民意為依歸，切實做到「六爻發揮，旁通情也」的妙境。
瑞士不搞個人崇拜，所以瑞士人也不崇拜英雄。事實上世間由「造神運動」產生的英雄，沒有一個有好結局。拿破崙以降，希特勒、史大林、李承晚、毛澤東、馬可仕……都令人想起《易經》乾卦「上九」的「亢龍有悔」，亢是高亢過度，英雄主義到了「亢極驕盈」的地步，自高自大，不但賢人無法與他交換意見，更與人民遠遠地脫節，成為「貴而無位，高而無民」的可悲獨夫，所以這些英雄總是「過剛招悔」，盈而不久，很少得其善終的。這也是《易經》所說「知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪」，喪亡一至，權位一失，侮辱必隨著光榮而至，立刻抹黑了一生的功業。瑞士不搞個人崇拜，不正所以預防「亢龍有悔」？這真令我懷疑，《易經》的理想已在瑞士實現了嗎？