漢末有位司馬德操極善評鑑人物，被人尊稱為「水鏡」，但他到晚年，對一切人物，都只說一個「佳」字。他的妻子責問他說：「別人問你人物，就是要辨識所疑，你一味說佳，哪裏是別人求教你的目的呢？」司馬微笑著回答道：「像妳給我的指教，更佳！」
或許是亂世慎防禍從口出吧？不然「輕譽失實」的鄉愿態度未必是對的。但如果真的修養到家，抱定「眼前多好人」的欣賞態度，嘴裡不肯隨便「臧否人物」，這種人自然顯得高雅灑脫，可惜中國人有如此修養的太少了。
中國人喜歡蜚短流長，喜歡談人家的隱私。本來喜聽別人的過失，喜揭別人的瘡疤，是人類的通性，但西方人還懂得尊重別人的權益，心中自有一把繩尺。但中國人特別喜歡與別人暗底裏較量，暗底裏排擠，是見不得別人好的民族。
所以愈是出眾的人物，在中國愈遭嫉剋，與日本人崇拜傑出人物的心理適巧相反。凡是脫穎而出的高明人物，無不有一長串奇怪的傳聞，所以有「高位者，責備之地」的說法，又有「人忌全名」的勸告，一人傑出，就淪為謗訕的目標，攻擊的靶場。道家的陳搏就說：「天地間無完名，名，將有毀之者。」道家看透了人性的惡質弱點，誰在盛名之下，都是難成為完人的。尤其在亂世，人心失掉了準衡，是非失掉了公論，人人以信口雌黃為痛快，曾國藩就曾飽受其苦，慨歎說：「貪美名，必有大汙辱，亂世而常大任，出大名，是人生最不幸的事！」
這實在不是中國人的好德性，見不得別人好，勇於指摘訕謗，而吝於讚美鼓勵的民族性格，真該加以改進，古聖先賢早就開具了醫方，要我們痛下針砭：
第一是教吾人先看重自己。動不動喜歡和別人較量，惟恐別人壓勝過自己，都是因為自己所能自持的太低庸。自己是玉，不會去毀謗石頭；自己是千金之璧，也不會去計較普通的玉；自己是國家的重寶，也不會去和千金之璧角力比價了。所以凡是忌才的人，都因自己是庸才的緣故。石頭才會去磨攻玉，玉是不會去磨攻石頭的，喜歡訕笑毀謗別人，反而是對別人太厚，對自己太薄呀！
第二是教吾人在「恕」字下工夫，多一分設身處地的念頭，就能多一分公平的眼光去博觀體會，任情批評只能顯現自己的無知與刻薄。中國人相信「幸災樂禍」、「臆斷皂白」、「傳播隱私」都是涼薄的行為，涼薄者福也薄。
第三是教吾人多多欣賞他人的優點，只有胸襟高貴的人，才常能欣賞別人的優點。你談別人的優點，別人也學會來談你的優點，這正常的一施一報之後，世界也隨著美麗起來了。在這個「惜花人少妒花多」的世界裡，多多誦揚好人好事吧，學學司馬徽，多說鼓勵性的「佳」字，既傳揚別人的美名，也增益自己的盛德，實在是「兩益」的事。