我聽夏漢民校長說起他出國留學，是受了一位學長的啟發，有一天他在公共汽車上遇到一位準備留學的學長，向他大談留學的好處，觸發他強烈的留學意願，但當他留美學成歸國時，這位大談留美好處的學長居然尚未出國呢！
「空談」與「實際行動」之間，需要耐心恆心，最怕「五分鐘熱度」，熱度高時問這問那，熱度一退，兩腳還在原地。古人有「朝朝問路，歲歲不越閾」的諺語，天天向人問遠行的路要如何走，卻年年仍待在老家中。
要克服「五分鐘熱度」，就得提倡有恆。
我擔心的是近年來股票搶短線、理財求暴利，甚至販毒擄人以謀一夕致富，種種投機風氣，都打擊人的「恆心」，都令人無法作長期穩靠的打算。說不定堅忍持久的人，早被人視為冬烘笑話呢！天天在「這山望那山高」的比較中謀轉業，把中國民族性裏「五分鐘熱度」的弱點蔚為風尚，這才是該加強心理建設的一環。
「有恆」應該是這個「輕薄短小」社會風氣中的一帖良藥，成語裏「簷霤穿石」、「磨杵成針」的故事也許太悠久，「愚公移山」、「精衛填海」的故事也許太神話，但是孟子輟學時，孟母把織布機上的織絲割斷，明白地表示沒有耐心恆心將一事無成，這個故事仍該記取的。
在中國的類書裏，常把「勇毅」列為民族美德的一格，卻很少把「有恆」列為一項德目，但是勇毅是有為果決，乃是開創新局的條件，若缺少「有恆」就不能持久而底於成功。
且看歷史上的項羽，足夠列入「勇毅」的一格，但最後並不能成功，他在與劉邦爭霸天下時，兩位英雄的龍蛇纏鬥，看似鬥力鬥智，其實是在鬥耐力，他的失敗在於耐力不夠。項羽年少的時代，《史記》這樣寫他：「學書不成，去，學劍又不成，學兵法，略知其意，又不肯竟學……」每學一樣東西都不成，每樣都「略知其意而不竟」，凡事只有五分鐘熱度，推說「書」只能記些古人的姓名，沒意思；「劍」只能敵一、二個人，也沒意思，藉口一大堆，就是缺乏恆心。這種個性，才是決定命運的真正關鍵。
古人說「觀人必於其所業」，年輕時怎樣學習的態度，怎樣從事本職的態度，早就決定了一生的成敗！
子路也是「勇毅」的典型，子路曾向孔子求教，問為政當首先注意什麼事？孔子就說「先之勞之」，認為一切從以身作示範最要緊。子路又問「還需更多的條件嗎？」孔子又教他說「無倦」！無倦是要他不可「新官上任三把火」，要持恆而不倦，勇毅者的缺點往往是「其進銳者其退速」、「志銳初而力怠終」，勇毅而能貫徹始終才能成功。
中國的先民最早鼓勵「有恆」，《易經》就有「恆」卦，勉勵君子要「立不易方」，一切事務必須「久於其道」才有成功的機會，甚至有「不恆其德，或承之羞」的說法，無恆的人會與羞辱在一起。
另外周代已有「人而無恆，不可以作巫醫」的諺語，這話受到孔子的稱頌，古人的醫術知識是靠經驗累積而來，做醫生的若不是三代相傳，經過千萬個臨床病例，他家的醫術常被懷疑為誤診，所以才有「醫不三世，不服其藥」的警惕語。
無恆百事不成，誰的成功不是靠恆心呢？