名與利在史學家眼裏，簡直是兩條歷史演進的大動脈，一顯一隱，一剛一柔，交替作用，綿延成數千年：西漢人好利，東漢人好名，唐人好利，宋人好名，元人好利，明人好名，清人好利，民國好……
依據好名是「剛」，好利是「柔」，一剛一柔，交互輪替的史事公律，算到今天的民國時代，應該是好名才對。
事實卻不然，臺灣一味發展經濟，教育文化嚴重失調，子弒父，父姦女，時有所聞。大陸也一切向錢看，貪瀆無忌，因此在這民國時代的海峽兩岸，都不好名，都是利慾橫流的好利社會。
好名的時代，重道德教育；好利的時代，重商業利益。好名的社會，人為別人而活，容易有奉獻精神，近於墨子；好利的社會，人為自己而活，容易講貪婪享受，近於楊朱。好名重人格氣節，不重現實勢利！好利重民生日用，不重抽象概念。好名好利做得好，容或各有其長處。
好名的社會，人民比較自愛，眼光看得遠，平日自矜自重，為了要別人說他好，為了珍惜這名聲，寧可忍受百年的寂寞，人人注意當代的公論與後世的好惡，看重這些褒貶，甘願付出生前的心血光陰。明人譚元春就說：「人不忘名則自愛」，自愛的人，當天下可為時，就「愛以為天下用」；當天下不可為時，仍能「愛以為天下重」，尤其是知識分子，無論出仕或隱退，都先以愛身惜名為第一考慮，所以宋末明末，都因數百年好名的薰陶，烈士貞女特別多，史冊上稱「忠節相望，班班可書」，就是好名的結果。明代夏言亦說：「天下有道，則趨名」，好名的時代，往往以治平的情形比較多。
好利的社會，則天下騷動的情形比較多，民國居清代之後，在「清人好利」之後，不能一改風氣步入「民國好名」的社會，固然是由於教育文化始終力量微弱，人心的習氣還不能形成一種全新的氣運，讓人人自愛，另外更適逢西化的浪潮席捲中土，中國到今天已全面宰制於西方重商的資本主義之下，各種政策與風氣，全部在仿效西洋。
資本主義是十足好利的社會，一切以利潤掛帥，基本精神就是急功近利，唯利是圖。資本的形成，是以鼓勵先享受、後付款的「分期攤還」方式借貸而來，基本上是慫恿「寅吃卯糧」，不惜全面舉債，以達到「提前生產，提前分配，提前享用」的目的，所以整個社會精神是偏向冒險與貪婪的，人人學會資本家侵略和剝削的性格，以謀取個人利潤為處世的第一要務。
好利的社會，注重的是物質生活，而不是心靈幸福，人人傾心於事業成功，而所謂事業成功，就是「賺大錢」三個字罷了！與明末朱柏廬所說：「學問在性命，事業在忠孝」可說完全南轅北轍！難怪當今的社會，原本是沒有靈魂的唯物主義，沒有倫理的個人主義，學問不在明性知命，而是將學問作為謀利工具，成為技術的優勢來投機獲利罷了！資本家的美夢，就是利益獨占，只講盈虧，不談是非。所以倫常劇變，環境破壞，經濟犯罪，投機日盛，官商勾結，巧占豪奪，狂飆暴跌，貧富懸殊，黑道漂白，治安惡劣……凡此現象都是必然的副產品。
清代史學家沈垚，寫過一篇＜史論立名篇＞，他指出古今治亂的關鍵，就在好名好利之中，「人爭好名則世治，人爭殖利則世亂」，東漢提倡「至行過人」，宋代提倡「節高古人」，好名的知識分子挺身作為表率，天下皆受其福。今天人心惑亂得厲害，滿街狂奔的人都只想著一件事：賺錢賺錢！什麼時候能盼到民風淳厚，進入「民國好名」的時代呢？