陶淵明寫桃花源中，芳草鮮美，落英繽紛，轉入山石的背後，豁然開朗，就有良田美池，居民都是避秦而來的賢者，後代就不知今世何世了！只可惜發現桃花源的漁夫，一走出桃花源後就迷路，自此以後，世人都在尋找桃花源，然而「春來偏是桃花水，不辨仙源何處尋？」……
桃花源，是一個村莊？還是幻境、寓言？是在人世，還是仙境、夢境？許多人一直在尋找，有人考證鼎州的桃花觀，就是武陵溪。有人考證桃源縣南二十里的秦人洞，就是桃花源。有人說仇池萬山中，有泉水九十九，乃是避世的桃源；近年聽說是從戶口的實地踏勘，已找出了桃花源故址在四川省東部酉陽苗族自治縣的大酉洞。但這些尋找考證，對安慰心靈實在起不了絲毫作用。
桃花源可以是地理上的某個位置，但更重要的是那地方沒有政治迫害，沒有族群傾軋，也沒有效忠問題，「不知有漢，無論魏晉」，連是哪個朝代都不必搞清楚，當然是奪權打鬥的塵囂所不及的好地方。沒有污染，沒有戰塵，所以總愛把它想像在山川盤迴的隈隩之區，是蹤跡難尋的福地洞天。
其實桃花源也可以是心靈上的一個避風港，塵囂不及的武陵溪難找，但塵囂不及的內心一角卻是自我可以建築的。只知父子夫婦的熙熙相樂，放下對於當代的戚戚憂慮，就像漁夫只知道「紅魚綠酒對妻孥」怡然自樂就好，何必一定要再尋衣冠異於當代的桃花源？把關心的事務轉移到山水花鳥上，疏遠一些與世情的關聯，不就實現了「不關心處即深山」麼？凡事只求適性，不違反本性，那麼種豆種瓜，都是事業。但求心靈的適意，適意即千秋，比追尋外境的桃花源容易多了！
桃花源更可以是藝事上的一個境界，畫家的山水花鳥都是他的桃花源，音樂家的迴旋節拍也都是他的桃花源，人不能無所愛好，各就他性情所近，好書法、好劍術、好騎馬、好賞鳥、好爬山、好球賽、好弈棋、乃至好飲食、好坐蒲團……每一種愛好，能成癖成癡，心有所寄，就有所安。就像我說「詩是我心靈的故鄉」，愛好詩歌也可以成為與世相隔的仙鄉樂地，「迥與世隔皆仙居」，所以每一種令人著迷而成癡成癖的藝事，都可能因遠隔俗務而成為桃花源的。
桃花源雖可看作具體地理上的、抽象心靈上的、適性的藝事上的，但相同不變的道理，乃是桃花源必賴自己去尋找開拓，就像快樂必須自己去尋找開拓，別人建議給你的快樂，未必能消受，有時適得其反。譬如靜坐修佛吧，必須自己肯換一副肺腸，甘心以一靜去照萬動，方能於無味中求出趣味，於無情中尋出有情，深深體味出「蒲團坐穩亦英雄」的深旨，才能把靜坐當做他的桃花源。一般好事好動的人，個個樂於塵網應酬，不知疲累，硬要他處於靜境就多悲傷，哪能在靜坐中領悟桃花源？
再則桃花源極少是現成預設在煙雲某處的，結廬人境，免不得車馬喧呼，但只要自己真有心，不妨一樹一樹自己種桃花，「但種桃花千百樹，何須更說武陵源」，與其尋找武陵溪，不如自己去栽培、去開發、去創造一個合於你自己的桃花源！