上天的安排很奇妙，大到如鵬鳥，經營的空間極大，一飛三千里，夠它勞苦的。小到如螞蟻，狩獵的範圍很小，迴旋往來，也夠它忙碌的。在人世間，有的豪傑如鵬鳥，有的庸人如螞蟻，無論豪傑與庸人，無論是為天下萬世在盤算，或為一己私利在打拚，幾乎個個急忙得如火燒，想找個身心優閒的人，還真不容易。
所以俗語說「偷閒」，難得的「閒」是從匆忙的勞生中去「偷」取的，「偷得浮生半日閒」，必須是個機伶巧慧的人，靈性還不曾完全被物慾所埋葬，他能用巧取密伺的方策，向繁忙匆劇裏，扒手一樣的，偷來了半天的空閒，回到山水林木的清華天地，重溫一場煙波之樂、晚霞之樂。然而「天下能偷閒者少，世間自討苦人多」，懂得偷閒而笑呵呵的人不多，多的是勞碌憂愁自討苦吃的。
從前就有人問智舷上人：「人生世間，總是忙多閒少，怎麼辦？」上人回答得好：「忙閒並沒有定位，善處其間，忙時也就是閒境；不善處其間，閒時也會是忙境。」所謂善處的人，身忙而心不忙；不善處的人，身閒而心不閒。應付忙與閒，要善於調適心境。
又有人問雪庭上人：「煩忙的塵勞間，如何能有閒做工夫呢？」上人也回答得好：「懂得做工夫的人，就像秤，隨著前來秤的東西而輕重低昂一番，秤完了就完全放下，只要秤錘握在手裏，不必拒絕秤物，不必等到有空閒才做工夫的。」
二位上人應付忙閒的策略，都主張「心」不隨著「境」轉，心能放下，才能獲得「一任人忙我自閒」的樂趣，不然「一絲未斷，萬念紛集」，就整日在塵網中顛倒旋轉啦！要心放下，常常得想一想：何必為了別人眼中的榮枯貴賤，逼得自己心裡甜酸苦辣一團糟呢？
明人陸寶的《悟香集》中有一首＜忙＞詩寫得妙：「魚魚鹿鹿總飛蓬，世事如環始復終。一戰正酣戈返日，千言不了筆生風。瘏添手口渾非我，白盡頭顱尚在公。無數輪蹄爭要路，有人冷眼笑山中！」唉，世上人與人相推擠，事與事相勾聯，一端未了，一端又起，打拚爭辯，弄到手上嘴上生了瘏瘡，忘了究竟是為誰在忙？頭髮白光了，還戀棧著官職不肯下台，當無數的車輪馬蹄在搶肥缺搶好位子，只有一雙慧眼冷眼，在山中暗暗偷笑呢！由此可以明白：閒的人，可能是高瞻遠矚、大放眼量的人。閒中他自有寄託，自有看法，所以能偷閒而心情悠哉，不至於汲汲惶惶終日，是由於他有廣泛的興趣與芳烈的隱士個性。
清人查善和《東軒詩稿》有一首閒詩寫得好：「人貪財貨我貪閒，人愛簪纓我愛山。財貨止供妻子樂，簪纓空惹友朋攀。閒中日月真消受，山上煙霞少禍患。若比買臣身富貴，且容遲我十年間。」「閒」比財貨好，「山」比官職好，財貨讓妻子快樂，卻讓平靜的人忙了起來。官職讓朋友攀附，卻讓熱衷的人發狂起來。那裏比得上閒中的歲月是真享福，山上的煙霞才毫無禍患？朱買臣歷盡艱辛後的富貴，在宦場中逢迎打滾，厚顏無恥，就算在波瀾疊起中保住了祿位，人冉冉老矣，遠不如我十年的休閒生活呀。
閒中享的是什麼福呢？曾勸曹雪芹喝酒著書的滿清老人敦誠描寫道：
荒僻的田野，青松蕭蕭，白石峨峨，那是閒境。
澆澆花，整整草，餵餵魚鳥，那是閒情。
登上高峰看遠景，倚著欄檻看波瀾，那是閒興。
泡一椀茶，燃一爐香，佛像前插幾株花，那是閒心。
窗明兒淨，磨磨墨，臨臨名帖，那是閒事。
北窗下一張臥榻，夢裏也全是流水空山，那是閒夢。
有閒客來了，談談詩文，飲三杯酒，大聲說話，那是閒趣。