世事是平凡的，只有詩人能讓它不凡；世情是單調的，也只有詩人能讓它多彩。在當前沉悶的世局裏，只有詩人可以刷新一下你我的視野，讓心靈到詩的別墅去渡一個長假。
你到海畔去聽濤聲，或是到松林去聽風濤，蒼蒼莽莽，澎澎湃湃，凡人也都能欣賞到的，詩人卻運用他特殊敏感的聽覺，帶你去小樓茶爐旁坐定，「偶從煮茗得濤聲」，從茶香霧色中，看壺水初沸，靜賞那鼇湧鵬飛的洪濤世界，不亞於海濤松濤之美呢！
你聽濤聲水聲，畢竟只是浪潮拍岸而已，但詩人聽來，既是召喚，又是回憶，既是戀執不捨，又是熱情高漲……「春浪太多情，聲聲打船尾」，這一長串萬里追趕、日夜不歇、打著船尾、喊著名字的春浪，竟是如此多情的追求者呢！
詩人的墨汁多半為愛情而花去，男人愛看女人，女人愛被男人所看，也是千古不變的常情。然而女人若是在身後要屢屢回頭去看；女人若走在身前，只能望其背影；若走在左右，也不免左右顧盼，忘了前頭的路況，所以男女情人同行，實在想不出情人側身的最佳位置，這時詩人忽發奇想道：「儂自倒行郎自看，省郎一步一回頭！」情人站在前面卻倒過來走，面面相對，讓男人看個夠、看個飽，省得男人一步一回頭，如此癡想真妙。
假如你聽膩了許多牢騷，什麼「文籍雖滿腹，不如一囊錢」，什麼「羞煞文章不療饑」之類的讀書無用論，即使有點同情，也引不起絲毫敬意。忽然聽到有詩人唱著：「天與饑寒亦愛才」，這種比世俗感慨深一層的想法，出人意外，原來完滿的愛情與飽足的生活，常使才子貧血，所以天與饑寒，有時是上天愛才的緣故！
至於仙人的況味，詩人是最喜歡去探索的，許多詩句都在描摹仙家的境地，什麼「多種春桃即是仙」，多種千樹紅粉的桃花，春來遍是桃花水，不是仙源又是何鄉呢？這是從景物去求仙。什麼「英雄回首是神仙」，不戀權位，壯年引退，只去陶醉湖上的明月，草堂的花香，這是從急流勇退拋開事業去求仙。但如果你既沒種桃花的土地，又沒英雄的事蹟，只是陋巷的窮小子，也能嘗嘗成仙的滋味嗎？詩人忽作奇想道：「索通人去境如仙」，只要追稅討債的人一走掉，滋味也像登仙一樣囉！
詩人玩玩文字，不費分文，趣味就一籮筐。傳說千載以來，岳飛的墓園，只准種松樹，不準種檜木，因為元代就有人警告道：「墳畔休栽檜，行人慾斧之！」恨秦檜竟連檜木也要舉斧頭劈掉，這是字義的雙關引起的奇聞。
還有一次某位鹽商忽然有了詩興，寫了一句：「柳絮飛來一片紅」，簡直不通，柳絮只可以說白說黃，怎能說成一片紅呢？有位詩人趕快替他在句前加裝一句：「夕陽返照桃花岸」，使原本「反常」的詩句「合道」了，且成為天然壯麗的畫景啦！
而元人苦悶，沒事可為，見到河水大漲，居然專玩水部的字，寫成一首奇詩：
漭泱清河漲，湍流滋浸淫。
滄溟渾灌注，濁浪浩浮沉。
洲渚津涯闊，泥沙沮洳深。
沿淮澤鴻滿，漂蕩渡江潯。
單從字面望去，就感覺水勢連天，大到不得了，管不了汪洋浩瀚，深淺沉浮，一概都滾滾沖泡，這是字形的雙關，引來了其象的奇觀。
詩在這謀利攘權的時代中，究竟還有用嗎？我覺得單憑詩人的奇想，開拓世人生活的想像空間，一語奇警，視野全新，已經是偉大的貢獻了，詩人洪亮吉曾誇口說：「吾曹生世非無益，一奇尚救世俗凡」，以奇想來救凡俗，乃是詩人的職志吧！