人生在世，終其一生，只在追尋美罷了。有人追尋美酒美色，衣食光鮮；有人追尋金權財勢，氣派排場，當然，那些東西，都能成為感官的享樂，引來生理的快感，也是屬於美，只是美得太唯物、太低級罷了。
美的範疇應該很寬廣，很超脫，大致上分為天地自然之美、文化藝術之美，還有人倫社會之美。
天地的自然美，是要靠具備審美的意識才美的，星月、山河、風雨、花鳥，樣樣是美不勝收地羅映在眼前，美永不缺乏，缺乏的是審美的意識。在動物眼中，自然未必美，連在俗人眼中也未必美。必須是精神生活愈豐富的人，才愈有發現美的能力。愈有人性的感動力，才愈能去享受自然界生命躍動的曼妙境界。一個缺少愛的心靈，連夕陽都像流血垂死的眼睛，不喜悅，不愛好，再美的景象也不具有意義了。
自然美之中，人體的美最引人注目，令人驚喜。因它十分勻稱、穩定、健美、神采，最具性格，最易激發柔情，即使人體赤裸著也具有繁富的意義。然而人體若只具外在美，只能養眼，還須有內在美，才足以動魂。外在美若不與品格才智相配合，那就只美得像一隻寵物，徒有悅目的外表，中國人主張淑女要「窈窕」，內心美是窈，外表美是窕，兩者配合，才成為淑女。
文化的藝術美，是要培養鑑賞能力才更美的。文學、繪畫、音樂、建築、工藝，雖然都模仿自然，亦經過大匠心靈的孕育與再生，將美集中起來，更鮮明地表現出來。期使在尺幅之中，頃刻之內，展現無限紛繁的形式內容，並將自身的性格映示無遺，讓我們在瞻仰這美的藝術創作時，總是收穫到無比的快慰。
我們追尋文化藝術的美，是要陶冶成自己溫文細緻的性格，所以《雪萊傳》中說，接觸詩歌的最大效益是「賦愛情以人性」，奧維德也說，接觸廣博的藝術，其功能在於「使人的性格充滿人情味」。試想一個只知道憎恨、嫉妒、鬥爭的人，漠不關心別人的精神世界，對一切生命不尊重，對美好的東西任意踐踏跛壞，他絕無高尚的美感，其生活充滿了獸性，就沒有一天能過和諧的生活。
所以對自然美或藝術美的追尋，最後都得歸結到人倫的社會美上來的，高尚的美感離不開健康、道德與關懷。不健康、不道德、不關懷，也就無從美起了。高爾基曾說：「流氓是一種喪失社會感情的人物。」對人倫社會叛逆蠻橫，踐踏人性，輕蔑人情，才淪為醜陋墮落的流氓，是社會人群的渣滓，也是最不美的社會角落。
要追尋人倫社會的美，簡化為十條原則：
出類拔萃即是美——出類拔萃是十足的健全、不斷地提昇，當然是美。
和諧即是美——容忍與和藹會化成力量，帶來和諧歡樂，笑就是美。
寧靜即是美——抖落蝸角蠅頭的紛紛擾擾，靜趣便成了美趣。
貞潔莊重即是美——只有貞潔莊重才能步上最高的修養。
愛即是美——恨是醜的陷阱，避開恨才有美。
追求光明即是美——修養就是追求光明的表現，光明本身最美。
單純樸素實在即是美——單純最接近真實，最動人心的是老老實實，有什麼比天真質樸更好呢？
令人難忘即是美——美中的不足最令人懷念，缺陷之所以美，在令人對圓滿的嗟歎難忘。
適當即是美——放錯了地方，做過了頭，善也變成惡，如何能美？
物慾私念愈少便愈美——接受恩惠，饜足需求，暗藏玄機，都會出賣心靈的自由，所以私慾愈少就愈自由，愈美。