哲人牟宗三有句名言：「少年比才氣，中年比學力，老年比境界。」比才氣，才氣大的讓你料不住；比學力，學力強的讓你難不倒，都還容易衡量，然而老年境界的高低要如何比法呢？
我無緣領教牟先生的老年境界，但我相信，孔子對老年的看法，一定值得參考。譬如孔子說：「老年戒之在得」，那麼凡是老年貪得愈多者，境界一定愈卑下。貪得哪些？不外乎財、色、名、勢，血氣既衰就貪戀這些外在的利益榮耀，死命地妝點自己。
依此而數歷史人物，老年境界最低的就當數袁世凱，姬妾子女多至四十人，居然還專寵一個「朝鮮姬」，一生只相信權力名利，以為用金權就可以操縱全國人民供他奔走，於是濫發勳章，被外國報紙譏嘲為「勳章雨」。處處以權「制人」，以利「餌人」，國庫成了他的荷包，及身在銀元上鑄以自己的袁大頭，竟還想做皇帝，貪得無饜，令人人切齒，大違孔氏「戒之在得」的教條。
相反的，數老年境界極高的邵雍，身閒心閒，從容瀟灑，他曾做＜男子吟＞詩，教人拋開財色名勢，詩道：「欲作一男子，須了四般事：財能使人貪、色能使人嗜、名能使人矜、勢能使人倚。四患既都去，豈在塵埃裏！」能撥開這「四患」的真男子，就能不在塵埃之中，境界高迥得出乎塵表了。
老年最高的境界，大概就是孔子所說：「七十而從心所欲，不踰矩」吧？要如何才能邁向「從心所欲」的巔峰呢？依我看，是外在無所繫戀，內在完全自主，然後才達到瀟灑超逸的境界。
外在無所繫戀，就像唐代的和尚貫休，身心澹泊，他曾做詩道：「一劍霜寒十四州」，吳越王錢璆想要僭位，一統江山，要求貫休把詩改為「一劍霜寒四十州」，配合他的野心，歌頌他擴大管轄的範圍，就可給貫休榮寵，但貫休斷然拒絕道：「對不起，州不能增加，詩也不能改字，我是孤雲野鶴，哪個天空不可飛翔？」孤雲野鶴樣的心中一無繫戀，裹起衣缽任意飛翔，不受任何誘惑，才能從心所欲。後來王建僭位，又封貫休為「禪月大師」，結果貫休寫下「五帝三皇是何物？」的句子不領情，誰要做什麼大師，依然是「一瓶一缽垂垂老，萬水千山得得來」，做個無拘無束睥睨王侯的「得得來和尚」就好！
內在完全自主，就像北宋大儒邵雍所說：「不能學人胡亂走！」不但學習修養的事，要自做主宰，至於從政出仕，想辭退就不接受，絕不拖泥帶水，該割捨就心甘情願割捨，凡事都自有先見，做好「不動心」，所以從不依附誰，也從不批判誰，卓然自信，無所污染，胸中坦夷，一無冰炭，不負高天不負人，滿心歡喜，從不皺眉，確信這名利不到的自家居處是天下第一的安樂窩。程頤羨慕他能在天下洶洶的「急流中安然取十年快樂」，全賴他卓然自立於爭權奪利之外，他明白萬事都有理，自認理正，就「從心妄行總不妨」，這不就是孔子的從心所欲不踰矩嗎？
孔子曾問禮於老子，老子教他去掉「驕氣」與「多欲」，去掉驕氣，就不會再比才氣；去掉多欲，就不用再比學力。人到老年，一切放下不比，情高格逸，只顧自在自得，從心所欲不踰矩，反而沒有人能和他比境界了！