孔子說：「仁者樂山」，為什麼呢？也許是山有「厚重不遷」的性格，像仁者。也或許山的高大為萬物所瞻仰，草木依附它而生殖，鳥獸依附它而聚集，山只求貢獻生產而沒有一點私心，天天供應潔淨的泉水、新鮮的氧氣，還能「出雲導風」，給國家人民帶來健康安寧。細看山的靜而無慾、壽而安固，山像極了仁者的懷抱，所以仁者樂山。
孔子是聖人，所以他喜以德性的角度去賞山，山本來是隨著各人的素養而呈現面貌不一的。畫家去賞山，會用空間虛實的眼光去衡量，全是些疊幛丘壑，山就太笨實，必須有瀑泉的錯落，有雲煙的繚繞，山才空靈起來，山是有了雲才秀，有了水才媚，有了道路才活，有了林木才有生氣的。
詩人去賞山，或喜歡用時間今古的眼光去看，「盛衰不可常，閱世惟山丘」，山像一雙靜觀著歷史變化的冷眼，人世的滄桑，也不過像陌頭的花開花落吧！或喜歡用諷世的口氣去看，「入山恨未深，山深不肯住」，賞山的人誰不恨山還不夠深、不夠幽，但是真正幽深的山又有誰肯去住呢？不能住山的人，賞山也只是皮毛吧？
賞山，彷彿人人都會，觀光商以發展遊樂場所的眼光去看山，山像輕快的溜梯板；建築商以開發新別墅社區的眼光去看山，山像驕侈的金元寶，果農樵夫以富裕生計的眼光去看山，橘樹是提供贏利的「木奴」，山是被剝削墾伐的「土奴」，如此賞山，都將山的價值賞得太低了。胸中存有「問鼎」「攫金」的意思，就不必談什麼「賞心」吧！
「山形步步移，山形面面看」，賞山的時候，如果沒有泉石嘯傲的志節，沒有丘園素淡的情性，沒有煙霞隱逸的快適，沒有猿鳥飛鳴的親切，一派塵囂溷濁，山的真價值是無法賞及的。
所以賞山最重要的就是有「林泉之心」，有林泉之心，才涵養出閒、靜、淡、遠的工夫，閒了鑑賞的功力才厚；靜了鑑賞的智慧才足；淡了鑑賞的趣味才高；遠了鑑賞的韻味才長；賞山的真價值乃是由此四美而來的。一個人平生有巖棲谷隱的愛好，積好在心，一朝忽見群山橫於眼前，勃發「煙霞召我，魚鳥親人」的內在呼喚，於是載欣載奔，油然而生「歸去來兮」四肢放鬆、心靈放逸的回家感覺，而煙霞嵐霧，紅草碧樹，處處都是造化的神秀，都是自然的天機。
山的可貴，有人說它像一個「不召之臣」，它可以召喚你前去，讓你心曠，讓你神怡，但它決不可以由你召喚它前來的。眾人登賞，山不覺得榮貴；曠代幽寂，山不覺得悲傷，它特立於塵垢之外，寧可讓你阻隔邈遠，終生不能一瞻風采，山也不會因為你的愛慕喜悅而遷就到你腳跟前來的，這種「致人而不致於人」的倔強性格，也許就是山最可貴的地方吧？賞山的人，能不明白山最可貴的性格麼？