臺語有些話很美，例如鯨叫海翁，翡翠叫釣魚翁，蜻蜓叫田嬰，蠶叫娘仔，螢叫火金姑，蝙蝠叫夜婆，這一類詞兒很不少，應該收集記錄下來。今早，看見一隻釣魚翁在小橋西沿上站著，面向溪水，背著朝日，牠頭背上的鮮藍，照得閃閃發光，美極了。橋的另一端，也是一隻藍色鳥，你說是何鳥？巧得很，乃是一隻雄藍磯鶇。這兩隻鳥顏色酷似，腹部也是狐赤色，真巧！藍磯鶇不停地轉動著，我見牠跟釣魚翁鞠了一個躬，但釣魚翁理都不理牠，一意地看著水面。藍磯鶇最喜歡橋沿，若橋沿有女牆似的短欄，牠更喜歡。牠站在橋沿，也是朝水面看，可是牠志不在釣魚，牠是在注視有無飛蟲越溪而過。沒有比溪面上的飛蟲更好獵取的，在草地上，飛蟲一出一入，一失手就沒得牠吃的份兒了。那隻釣魚翁注視了一會兒，倏的縱身一掠，探入水面，又飛回原位，牠分明失了手。溪水清如玻璃，除非魚瞎了眼，怎可能捉到？我正在心裡批判著，牠又縱身一探，這回卻給牠叨上來一條食指大的魚。牠仰起頭來，努力的把魚往後頓，終於吞了下去。這一下牠可以熬到下午，不必再釣第二尾魚了，我心裡想著。果然牠一聲鳴叫，筆直的順著小溪向西飛走了。那隻藍磯鶇我見牠騰起在空中，又旋下來，大概也有擄獲罷！
午後忽渴想讀讀易經繫辭傳，六十四卦本身我沒興趣。任何人皆可以設定幾個基本原理，用符號代出，加以幾次元的排列組合，而數衍出一整套的說辭，這是一種遊戲。卦（掛），我猜原先可能是個遊牧民族使用的路標，用以指示水草、山林、川澤、安全、危險的信號，在春秋末戰國初被發現而應用於天道、人事的推斷，因而推演為一套說辭。繫辭傳就是這一套說辭的大會通，故它真有一套精深的哲理在。但繫辭傳除了它是這一套說辭的大集成之外，從散文結構的角度看，乃是一篇大天才的大傑作。我讀它，大部分是出自這個角度。若真正從思想上去理解，繫辭傳本身處處是一些光影幢幢的曖昧語，連作者自己都不知所云。例如：「知幽明之故，原始反終，故知死生之說」「知周乎萬物，而道濟天下」「範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺」「聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜」。當時科學智識幼稚，人類對物理現象的真正了解膚淺之極。我們今日有了電化飛潛之術，甚至對物質的研究正層層逼入核心，而生理化學的成就雖未臻完全，也頗多洞燭。在這樣的條件下，我們都還不敢寫出上述的話語，而那時的人反敢於寫出。但繫辭傳的可愛可賞便在此，在於它的狂它的妄，在於它的無有遏制的意想或想像——其想像力因對實際的無知，而得到完全的解放與奔馳，無怪它在世界散文史上大放光彩。但這篇文字，我們不知道它的作者，不知道它的作者也沒什麼遺憾。一個學派經歷兩、三百年，歷經幾代大師推衍，層層發明推展出獨特的語詞、文法、思維形式及思想情境，終於會集為一篇論文，這篇論文不令人驚歎其為超個人才調的成就是不可能的。戰國末年到西漢初年，這樣的大傑作，除了繫辭傳之外，還有大學、中庸兩篇及莊子全書與老子一篇。
沒留意聽壁鐘，也許我耽讀了。忽聽見母雞異常的淒厲長叫，急趕了出去。只見紅隼左右腳爪各抓著一隻小雞，正要飛離牛滌，母雞在下面追，仍淒厲地叫著。我趕忙奔過去，到了牛滌邊，順手抽出了一枝長竹竿。紅隼一下子挾了兩隻小雞，有些負荷不起，飛得並不快，而且只維持著人腰的高度。可是牠還是領先了一步，我把長竹竿儘向前直伸，企圖夠到牠，反而妨礙了腳步。母雞見我手拿竹竿，早驚嚇閃到一旁。我追了一程，以為追不及了，那知紅隼也支持不住，漸漸回下地來，終於落在地上。紅隼一落地，先是顧慮地看了我一眼，大概像人類一樣，陷在兩難中，不曉得走好不走好？但牠猶豫的時間很短，就下定決心，要先撕一塊肉吃。我見牠要低下頭去撕小雞，急奮了一個大步，竿頭正好夠到，便毫不躊躇的往橫裏一掃。我的本意原是要嚇唬牠，逼牠放棄。誰知這一竿揮過去，竟就打中了牠的頭殼。只見牠在地上一翻，一聲也未出，抽搐了幾下，就不動了。待我過去看時，紅隼已經死了，兩隻小雞也因單薄的小身軀被紅隼的利爪直刺入臟腑，早已斷了氣。
將小雞和紅隼給分別埋了，心裡面很覺得懊恨，失了兩隻可愛的小雞，又誤殺了一隻鳥。
今天全日晴朗，日出山頭是六點五十二分餘，日落地平線是五點十五分。我經常做成了日出紀錄，卻做不成日落記錄。我有意要記錄冬至的日出日落時間，都未成功，希望今年能夠一償素願。只要山頭有一片雲，日落處有一層暮靄，再晴朗的天也沒用。
【音注】
火金姑：表面的意思是，身上發金光的持火姑娘。
娘仔：就是閨秀的意思，即舊時所謂的小姐。