昨夜讀莊子，讀到胠篋篇「彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯」一句，便闔了書，熄燈就寢了。莊子一向被認為是方外書，方外哲人，其實任何一個思想家的思考與關心都是發於人世歸於人世的。在古代思想中，莊子是關心人世最深的一個，他對人世反省的智慧遠超過孔子、孟子，當然更超過釋迦，希臘三哲也沒有一個及得他。在這一方面，他是古今第一個思想家。他看出人世的不幸歸根究底在於文明與政治，故他否定了二者，他主張質樸無文的自然生活，主張無政府。不幸的是，文明與政治一經附著於人世，便刻骨般癌組織般永遠附著而且無分限地橫生暴長，於是在肯定現存文明與政治的前提下，莊子哲學遂為無用，這裡面孔子的思想最為對症。但時至今日，物慾橫流，人類整個物質化，孔子的思想也無用了。這顯明的令人看到，人類已趨向衰老與滅亡。人類的原始時代好比是一個人的童年，沒有人不愛童年，不愛那生命像朝日初昇的時代。人類走上文明，是走上生長，因之也走上衰老與滅亡。到了此時人類文明業已老邁不堪，我們看見整個人類，正像西方地平線上紅紅的落日，搖搖欲墜。文明是不值得讚美的，而政治是文明的骨架，這一切早該遺棄。人類這顆已轉到西方的待落紅日，若能及時放棄這一切，便可即時返回東方，成為一顆永恆的朝日，不昇不墜，永遠襯著朝霞，放射出它金光萬道的晨暉。
令早渴望再讀一讀Max Stiner的唯一者與其所有，這部書記不得讀過多少遍了，只要壓制一日存在，它就不會失去魅力；只要人類的自我喪失在國家、社會、團體等Stiner所謂幽靈的權威之下時，它就是人世的暮鼓晨鐘，永遠敲響著要喚醒每一個人：
※※※
國家、皇帝、教會、上帝，道德、秩序等等，乃是只在心意上纔存在的某種思想或幽靈。「人」這個非現實的概念，也是幽靈。
自由主義只在絨氈上換了別的概念，即是以人替代了神，以政治替代了教權，以科學替代了教理，更一般地說，是以現實的概念與永恆的法則替代了生硬的信條或教條罷了。
如今奉事國家這個人世的神，已成了新的神聖服務與崇拜。
沒有任何個人意義的所謂人，乃是一個概念，一個被靈化到不屬於這個人世的精靈。
國民只是一個idea。
一個人能夠未得國家之允許而擁有任何東西嗎？
國家是勞動在奴隸狀態上時纔安定的，一旦勞動獲得自由國家就滅亡了。
一個人只要是奴隸，就不能從主人的皮鞭與盛氣得到自由。
自我所有纔是我的全存在，是我自己。
你是「自由人」這還不夠，你還得是「所有人」纔行。
自由不能帶給你什麼的時候，自由對你到底有何用？當你從一切得到自由的時候，你就什麼也沒有了。
我越是自由，我的眼前便越是堆積起壓制，便越是深深感到自己的無力。
得到廣闊的自由的共和主義者，豈不是成了法律的奴僕了嗎？
自由須是自由的全部，一片的自由算不得是自由。
我的自由，只有它是我的力的時候纔能完成。
為何人民的自由只是一個「空話」？因為人民未有權力啊！
力真真是好東西，力對各種事都有效。
有一抱的正義，還不如有一握的力前進得遠。
你們這些笨伯啊！只要你們握有力，自由就會自己朝你走來。看哪，有力的人站在法律之上！
不是自己得來的自由，即不是自主的自由，就無法充分揚起帆來走。贈送的自由，一旦風暴來了，或風歇了，就得隨時收下帆來。
崇拜人自己的「人」宗教，乃是基督教的最後變形。自由主義就是一種宗教。
信者創造的世界叫做教會，「人」創造的世界叫做國家；這些都不是「我」的世界。
「人」只是個理想罷了，種族只是一個思想。所謂一個人，不是意謂充滿著理想的「人」，而是意謂這個我自己，意謂個人。
對於主我者，任何事物都不是神聖的。
諸君的力量不再增強，諸君的權利也就不再擴大。
你對某事物持有力，你就對某事物持有權利。
權力先行於權利。
不論給我權利的是自然，是神或民眾的選舉，都同是別人的權利，不是我給予自己或是自己取得來的權利。
抓到了就是你的權利。
你試著主張生得的權利看看，人們必定用既得的權利來對抗你。
擁有力的人就擁有權利，諸位若還未擁有力，那就還未擁有權利。
諸位在別人面前畏縮，那是你見到在別人身邊的權利幽靈而相信它。
國家只在統治意志存在之時纔存續著。
國家不能離開支配與服從來想像。
當服從停止，支配也就消滅了。
自我意志與國家是深抱敵意的兩個力，二者間不可能有永遠的和平。
凡國家都是專制的，不論其專制者是一個人或多數人，甚至如共和政體所想像為全體國民，總是壓制。一切法令，亦即國民議會所表明的意向，爾後對於個人便是法律，而要求其服從，或負服從的義務。假令全體國民各個人都表明了同樣的意志，因而成立了完全的「總意」，性質依熊相同。難道在今日或今後，我一定要受我自己昨日的意志之束縛嗎？這這的話，我的意志豈非要凍固了嗎？可厭的固定啊！這豈非我自己造出的被造物，反而成了對我的命令者了嗎？我做為創造者所具有的流動性與溶解性，豈不受到阻抑了嗎？就因為昨日我是愚人，我就得終生是愚人嗎？如是，在國家中生活，即使是最好的情況——或者可以說是最壞的情況，我就成了我自己的奴隸。因為昨日我是意志者，今日我就得成了無意志者；因為昨日是自意的，今日就得是非自意的。要怎樣才能改變這個狀態呢？只當我不承認任何義務，即我不束縛自己，或不受束縛，才辨得到。當我不負任何義務時，我也就不理會什麼法律了。
※※※
中午教孩子們日、月、星三光，共四個生字；又教個位加法。
午後原本想砍銀合歡，忽強烈地想往南走走，遂丟下柴刀，走出木麻黃道。花狗見了，要跟，我不讓牠跟。牠像小孩子一般，口裏哼哼地吟著，站在路口，露著無奈的目光，一臉委屈。讓牠跟著，只會妨害我心緒的寧靜，牠左突右衝，連草都受著驚嚇，遑言兔子鳥兒？
走到窪地，即昨日孩子們送伸張止步之地，我停了腳。一隻陶使飛來在幾丈外的茅叢上熱烈地歌唱著，路邊也有一叢茅，正遮著，陶使沒看見我，我也看不見陶使。「歸去來噢！歸去來噢！」比什麼甜點都甜的聲音！花兒不是為人開，蝶兒不是為人舞，鳥兒不是為人唱，還為誰呢？老天把各種珍饈擺設在世界的任一角落，隨時等著人去品嚐，惟恐人飢乏失味。即使一個角落有一萬年沒有人到，老天還是永遠擺著，隨時撤換，永遠以最鮮味等著人，人豈可愚蠢鹵莽啊！
不一會兒，陶使飛到我身邊的茅叢來了，停在另一面，大約不超出五尺的距離。透過茅稈和茅葉，我清楚地看見牠；牠大概也清楚地看到了我，只是牠看到的並不是一個整體的大動物，乃是被茅稈和茅葉分隔成千百個小塊的一大塊圖案，因此牠沒有驚飛，不然牠不待停下早嚇跑了。我屏住了氣，眼珠動也不敢動，連眼瞼都不敢眨，裝著是一大塊圖案般看著牠。嚇！牠竟然有眉。我一向總以為陶使無眉，此時清清楚楚看見牠有一道眉自嘴基直劃到眼，只是沒過眼罷了。原來牠的眉太短了，遠望時總望不見。牠的腳是很美的肉紅色，跟嬰兒的臉頰一樣的顏色。牠剛停下來便又快樂地歌唱起來了。牠一句接一句，重複地唱著，每唱一句便把身子用力向下一頓再一起。牠不停地唱著，就不停地上下一頓一起、一起一頓。不及人類手拇指大的身軀，這麼小的鳥兒，顯著這般健康的元氣，真是可愛！牠的歌聲這樣的近，聽來竟像是唱著：「疾疾，休留休留休留！」難道牠要我跟伸張一道出去嗎？孔子週遊列國，徒勞而返。只要人世盡是盜與賊時，有那一樣東西不被竊劫？連聖人也智無所出，計無所施，誰還有力挽救？「陶使啊！我和你共休戚，我跟你一樣無力！」憂愁在我腦子裏一閃而過，很快就失去了蹤影。我看著牠一起一頓地歌唱著就感到無邊快樂；就是天塌下來，地裂開去，只要陶使在五尺之內歌唱著，誰還覺得到？我讓自己漂浮在陶使的歌聲中，不知道過了多久。其實像草鶺鴒和陶使這樣活躍的鳥兒，在一個地方歌唱，最長久也不會超過三分鐘；我大概在三分鐘裏漂浮了一萬