曾昭旭說：「曉風之所以為曉風，毋寧在她內裡的愛」，要閱讀張曉風的作品，絕對不能不明瞭她胸中汩汩不絕普遍洋溢的大愛，而這股大愛的根源，亦是她作品裡的兩種動脈——赤誠的民族主義者及虔摯的基督徒。張曉風的作品滿溢著愛與感謝，她用「對人的愛」來完成對上帝的愛，而「真能使我血脈賁張，心如搗臼的乃一張張中國人受苦的臉」，張曉風以自己印證這兩者的兩相成全。《地毯的那一端》時期，張曉風作品大抵不脫心靈悸動的「小我」領域，《愁鄉石》一書開始出現一個愛國者赤紅血液的熱騰，文章也呈現沉重的力道，到了八○年代，「曉風體」散文斐然成型，這時期的作品全屬沛然抒情的宏篇，取材、佈局、文字都見藝術的勝利，文筆亦秀亦豪，流露大悲憫情懷，也散發令喜之者一見傾心的文字魅力。九○年代之後，張曉風的作品走向哲理小品時期，文章以小事小情的深蘊為主，用感性書寫人生道理，以啟人深思。
因由「曉風體」散文的特色，張曉風的作品一向是散文教學的最佳教材，她駕馭文字爐火純青，修辭繁複優美、新穎出奇；多對稱、善比喻、重意象、富節奏，描摹技巧尤其高明巧妙。她常從最平凡簡單的事物提煉喜悅，看到生命的樂趣及生活的奧妙，在事與人之間挖掘、發揮正面意義。而中國傳統文學成為她創作的養分，她的作品處處流露古典經驗，她總能點化古典，使傳統脫胎換骨，化身另一個新鮮的生命。
＜你要做什麼＞一文選自《從你美麗的流域》，是「曉風體」散文成型時期的代表作。用好幾個小主題呼應一們大主題，以一小堆事件合成一個大事件的寫作手法，在當時是一種創新，張曉風自己詮釋：「也許可稱之為『歸納法』。……由於歸納法便於我抽離獨立事件，而又能透過剪裁、舉隅、烘托、統合我想要表達的主題。」換言之，散文是「實」，但寫作者一如導演，可以運用各種藝術手法讓作品設計性呈現，以圖彰明主題達到效果。這篇文章首尾相合，中間串以六則事件，共同負起責任，共同將作者的心聲闡發得分外明澈。太上忘情，太下不及情，多情者唯吾輩耳，觀眼紅塵眾生，情感越深者悲憐越多，作者想做樹、想做菊、想做一枚蹄痕、想做月、想做一隻殘陋的碗、想做一條漠不相干的裙子，想做迴避主體，超然不涉的邊緣角色，這並非信念或感悟，而是大悲憫情懷負荷過滿時，一種暫時的情感出口，是明知不能的想像慰藉，而越如此就越顯出，眾生，是最甜蜜的擔負，「情繫天地間」本然就是張曉風的生命本體。
一九七五年，張曉風應國立陽明醫學院首任院長韓偉博士之邀前往任教，她用不同於中文系的另一套對話的本領，另一種思考的方式，對醫學院學子從事人文教育。人文，人的價值至高無上，張曉風由極細微處層層剔亮醫者的擔當與使命，循循善誘自己的子弟深度思考「醫生」這份職業的神聖，全文婉約寬宏、情真意切，身處「醫生等同於富貴功名」的臺灣社會，這樣的叮嚀，發聲於三十年前，尤惕醒於今日。
無論透過怎樣的文學形式或題材，張曉風都示範了最美麗的入世情懷。