依然是神女峰，六極洞府。
在石桌之前，有鼎香溢散，有道人落筆而走游龍。
（炎黃之性也，一曰貪婪，食氣以長生，舉八方元氣而奉一身，無有止境；炎黃之性也，二曰強韌，一身抗性天下獨步，刀兵水火不傷，心魔邪氣難入；炎黃之性也，三曰傲岸，身蘊至大至剛之氣，高踞九天之上，呼為風，呵成雷，睥睨世間，幾無抗手。如此文明，生就大神通，大氣魄，深蘊於血脈之中，千劫萬載以下，也不會消減。）以水遙帶來的五具四階龍骸為憑依，為她繪製出一張化靈龍符，然後朱鵬又以元始魔門的庫存為歐陽紅袖、素雲子繪製出兩張三階的化靈龍符。
元始魔門四階的龍骸沒有，但三階的龍骸還是有不少的，畢竟是臨海大宗，而生命體差一個階位，數量上與珍惜程度上，往往就是天差地別了。
上一次為水遙繪製的龍符，是給她用，或者讓她獻給天涯鎮海閣的，因此用的是古龍之道，曹孟德的龍如英雄之道，有古風韻，有大氣象。
而此時此刻朱鵬在為歐陽紅袖、素雲子繪製出兩張三階化靈龍符熱手後，他開始以第二具四階龍骸遺骨作材料，繪製第二張化靈龍符，只不過這一次是給自己用的。
朱鵬繪製化靈龍符的成功率有些過高了，除其本身的符法修養、深沉底蘊以外，更多的原因卻是因為他是六階生命體本質，就好像一個成年人哪怕不學無術，成年之後調過頭再去研究小學的知識，只要靜得下心，也一樣能研究明白。
概因幼年小學時期，大腦發育還未見成熟，學習這些知識是用來刺激大腦發育的，讓這個孩子比自己原本能夠達到的程度更加聰明，也是一代代的馴化改良，讓整個族群更加聰明，更加能夠推動社會之科學、經濟、政治的發展。
而成年之後，大腦已經發育完全，這個時候再調頭去學幼年時的知識，當然就會覺得難度大減，但與之相應的，刺激大腦發育、激發潛力的效果，也就沒有多少了。
這就是有些人說三十之後不學藝的原因，雖然活到老學到老才是正確的人生態度，但年過三十之後，浪費那個資源，效果上卻是事倍而功半的，莫不如把這個學習資源讓給小孩子。
三十之後不學藝，即是勸說年輕人珍惜時間，用心於學業，也是一種對中年人的告誡，三十歲之後還想再學藝、再精進，就需要付出成倍於年輕時的努力，才有可能能夠有所成就。
朱鵬是六階生命體，如果他真身在此，化靈龍符對其意義是不大的，朱鵬的真身以六階視角，有更多更需要、更有意義的事情去做。
但此時此刻朱鵬在這裡的就僅僅只是四階生命體，六階生命體的本質高度保障了他制符的成功率，而四階化靈龍符對於其四階生命體，卻是各種意義巨大的。
之前為天涯鎮海閣，為水遙繪製的是古龍符，而此時此刻，朱鵬為自己繪製的卻是炎黃龍符。
（炎黃的圖騰，原本是蛇，我們是黃河文明，因此很可能是水蛇，我們是蛇的部落，因此祖神女媧、伏羲相傳為人面而蛇身……山海經中形容：女媧與伏羲，古神女而帝者，人面蛇身。司馬貞的三皇本紀中記載：履大人跡於雷澤，而生庖犧（伏羲）於成紀。蛇身人首，有聖德。除《山海經》與《三皇本紀》之外，古籍《楚辭》、《藝文類聚》、《太平御覽》中也記述類似。）但凡超凡五階的生命體，平生過往所知、所見、所學，皆可歷歷在目。
並且，如果是精神、智力側的高階生命體，如巫師、修真者，在這方面就更有優勢，只要晉陞到第三階，哪怕僅僅只是當年掃過一眼的東西，在晉陞為三階傳奇生命體後，都可以瞬間回憶起來。而這，對於朱鵬來說當然更加不是問題。
對於高階生命體而言，是不存在遺忘的，大腦就相當於一個圖書館，只要想要回憶起來，就能夠回憶起來，哪怕當年僅僅只是掃過一眼，依然是照片般的記憶。
（炎黃初時以蛇為圖騰，是蛇的部落，後來炎黃先祖同魚族部落爭奪河流，於是炎黃人就幹掉魚族，連他們的人口土地一起吞併（貪婪、強韌），在看到魚族圖騰的時候，發現魚身上的鱗片和尾巴都很美麗，然後就給自家的蛇圖騰添上鱗與尾。）
（後來炎黃一族與以鹿為圖騰的種族爭奪大地，於是炎黃人就幹掉鹿族，連他們的人口土地一起吞併，後來見到鹿的角也很漂亮，於是就給自家的蛇頭上又畫上鹿角。）
（最後，炎黃一族與牛族首領蚩尤率領的馬族、鷹族等等逐鹿於大地，在軒轅黃帝的帶領下，哪怕蚩尤強橫勇武，但依然戰敗，最終授首……這也是故老相傳軒轅黃帝半人半龍的原因，因為他即是部族首領，同時也是部族的象徵（圖騰），在漫長戰爭與吞噬後，古蛇圖騰衍變為現在的炎黃龍脈，主宰東方五千載，將驕傲的因子融入到血脈當中（傲岸）。）有人說龍，是從印度傳到華夏炎黃來的，其實他說反了，龍這個文化概念，就是從炎黃傳遞到印度，傳遞到西方的。
就阿三那膿包一樣的文明特性，21世紀的地球時代還好幾百個種族混居呢，它有誕生出「龍」這個概念的氣魄底蘊？
（文證：《山海經·大荒經》記載著燭龍的傳說，西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明。不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍。）
（文證：《山海經·大荒經》記載著應龍的傳說，應龍處南極，殺蚩尤與夸父（能殺蚩尤是與黃帝進行圍毆，下面還有個抱蚩尤大腿的己方第六人），不得復上。故下數旱，旱而為應龍之狀，乃得大雨。《山海經·大荒北經》：應龍已殺蚩尤，又殺夸父，用去南方處之，故南方多雨。）
（文證：孔子見老子後，自嘆不如，說，老子如神龍，見首不見尾。原文如下：「鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍，吾不知其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！」）
（物證：21世紀地球最早出現的龍形考古物，為內蒙古三星出土的墨綠色玉質堆龍，此體玉雕捲曲龍呈C字母形，屬「紅山文化」玉飾，距今約五千年。）其實並不需要舉這麼極端的例子，舉這麼極端的例子未免有些欺負有嚴重文明斷層的古印度。
炎黃古青銅器上多有龍紋，而印度佛教，是東漢永平十年才傳入中國的，稍有腦漿的人就能清晰辨別，除非孔子、老子還有整理《山海經》的西漢劉向、劉歆父子都是穿越者，否則龍這個文化概念的起源到底在哪裡，根本就清晰得像光頭頭上的虱子一樣。
佛教在傳入中國之後，為擴大信仰，才將龍引入八部浮屠，這是慣用之手段了。
而在藏傳佛教中，龍的概念就非常淡化，藏傳佛教佛的僕從多是原始的藏地鬼神……意思是，你們原本的神都已經被佛降伏了，你們還敢不去信奉佛嗎？
在文明之起源上看，龍的出現，是部落戰爭與文明融合的結果，龍之性也，也是炎黃之本性。
至於佛道傳說中，多用龍做駕車良駒，為的是抬高佛祖與天帝的地位，從宗教的繼承性來看，仙者駁龍其實沒有任何問題，因為龍是文明氣韻，代表的是炎黃眾生，而宗教是心靈信仰，仙佛駕馭眾生，恍若馭龍，這就好比基督教視眾生為神之羔羊，而牧師為神之牧者一樣。
（然而，我心中真正的想法卻是，歷史之真實……毫無意義。）思維流淌，提筆著符，朱鵬這一次繪出的化靈龍符，卻與之前交給水遙的那一張大不一樣……符無正形，以氣為靈，你賦予它怎樣的氣韻，它就是怎樣的靈符。
（記得，曾經見過人辯解，說歷史的真實是這樣的：說盤古，是三國時代外域傳來的邪神，說秦檜是忠良，說岳飛想要謀反，說魯迅是黑龍會派來的文化間諜，他們說你們都被騙了，歷史的真實……）
（歷史的真實，從來都毫無意義，過去的已經過去，種種過往已經被歷史所淹沒掉，吾族之炎龍脈：貪婪、強韌、傲岸，消化過往，革新未來……我們說盤古是我們的，那就是我們的。）
……
（我們說秦檜是奸臣，他就是奸臣，要受萬世唾罵；我們說岳飛是英雄，他就是英雄，要受萬世景仰。）龍說台灣的是我們的，不是也是，龍說釣魚島是我們的，不是也是。
1987年，菲律賓前總統訪華，在談到南沙問題時說：「至少在地理上，那些島嶼離菲律賓更近。」
龍，抽了口煙，吐對面臉上說：「在地理上，菲律賓離中國也很近。」這才是龍之性也，炎黃之性也。
在這個信息大爆炸的時代，很多時候我們無法做到明察秋毫、明辨是非，但至少不要在情緒激蕩之際妄下定論，因為很可能你為之唾棄的，是祖先的榮光，是我們的信仰，是你自己的尊嚴。
我知道你本是好意的，但年輕人的熱血，很多時候就會化成別有用心者手中的刀。
有些人追求歷史