人類缺少愛心是導致世界貧窮的根本原因，
而貧窮則是我們拒絕與他人分享的結果。
既然世界上的一切，都來自上主的恩賜，
所有人在上主面前都是平等的，
那麼，當有人在飢餓和貧困中苦苦掙扎的時候
富人便沒有權利獨自支配自己多餘的財富。
我很渴，我很渴
德蘭姆姆聽從修道院的安排原因外，還有一個重要的原因是——德蘭姆姆的演講詞前往大吉嶺退隱。除了上面提到的因勞累過度，加上供給不足導致的營養不良，使姆姆本來就不健壯的身體染上了肺結核。這在當時是一種非常嚴重的疾病，因此，她不得不提前退隱。
這是一次極其重要的退隱，時間是1946年9月10日。後來，這極其重要的一天被稱為是「靈感日」。因為德蘭姆姆在這一天聽到了上主對她的召喚。
這次召喚後來被稱為：「聖召中的聖召」。
1946年9月10日早晨，德蘭姆姆在卡培拉修女的陪同下，來到了加爾各答火車站，火車站裡亂鬨哄的，到處都是乞丐。姆姆穿過人群向那輛開往大吉嶺的客運火車走去。剛走到一等車廂的門口，姆姆就突然聽到一個聲音，彷彿發自一個不可知的地方，又分明就在近旁，「我很渴，我很渴。」那個聲音說著。
姆姆不由自主地停下了腳步。她循聲望去，只見人群中有一個身形悲苦的老人，光著枯瘦的上身，正向她伸著一隻手，虛弱地喊著「我很渴，我很渴。」凄楚得令人心碎。
姆姆一下子怔住了，彷彿突然當胸挨了重重的一擊，她痛苦地站在那裡，像失去了知覺一樣。直到卡培拉修女來催她上車，她才清醒過來。火車就要開了，姆姆急忙掏出一個銅板扔到老人腳下。老人彎下身子，手還沒摸到銅板，有個男孩突然跑過來把銅板搶走了。
火車開了，姆姆站在車門口，看到老人還在不停地向她喊著：「我很渴，我很渴。」並且艱難地向著火車前行的方向挪動了幾下雙腳。
這是一輛古老的客運火車，當它順著喜瑪拉雅山蜿蜒的山路向上爬動時，速度是極其緩慢的。姆姆坐在整潔舒適的一等車廂的窗口，望著窗外緩緩退去的山嶺、樹木，以及各種開花的熱帶植物，心中無比難過——她既為那個老人難過，更為這個世界的現狀難過，也為自己心中深深的不安難過。
不久就到了一個小站，火車停了下來。姆姆走到車門口，看到三等車廂那裡，一群衣著破爛的窮人，正在你推我搡地拚命往上擠，她想「越觀察外界，我就越感到我所享有的特權，他們都無法享有，為什麼該有這些差異呢？我們不都是上主的兒女嗎?」她一邊想一邊往外走，竟然不知不覺地走進了三等車廂，然後她就站在那裡，直到卡培拉修女緊張地跑來把她拉走。
美麗的大吉嶺很快就要到了，卡培拉修女充滿嚮往地說：「哦。我幾乎都能聽見山泉的流淌聲了，那麼清脆，又那麼清澈。哦，還有水果，山上的水果總是比加爾各答的好吃多了。」
但姆姆什麼也不想說，什麼也沒有說。「我很渴」的呼求聲帶著一種強大的無與倫比的內在力量，充滿了她的整個生命，使她倍感沉重，更無法釋然。
就在這種深深的難過之中，在某個瞬間，一個啟示突然像明月一樣，倏地從她心裡升起，她驀地明白了：原來這就是上主對她的召喚。
上主藉著一個身形悲苦的人向她呼喊「我很渴」，就是要她到窮人中去服務於窮人，並要她相信，服務於窮人，就是服侍基督。因為那些悲傷者、貧困者、飢餓者，都是基督的苦難化身。如果看不見這一點，就是看不見正在為人類受苦的主。
為什麼德蘭姆姆會把一個窮人的呼喊看成是主的呼喊呢?《若望福音》里有一段記載：耶穌知道一切事都完成了，為應驗經上的話，就說：「我渴。」
姆姆因而認為：我渴——是耶穌代表古往今來所有苦難者向人類發出的一聲呼喊。所謂渴，既是身體的需求，也是心靈的需求，意味著人在受苦時，最需要的，是來自人類的愛與關懷。
因此，在仁愛傳教修女會創建時，德蘭姆姆便在修會憲章里寫道「我們的目標是使耶穌在十字架上對靈魂之愛的無盡渴望得到滿足。」「我們在貧苦者之中服侍耶穌，我們照顧他，餵養他，給他衣服，探視他。」而在仁愛傳教修女會創建後，在每一個為窮人服務的處所里，姆姆都要掛一張耶穌的受難像，並在像的上方，醒目地寫上「我渴」兩個大字。
在姆姆看來，一個基督徒，必須時刻傾聽這個世界高喊「我渴」的聲音，而且要在每個苦難者身上看見基督。這個突然的領悟，令姆姆欣喜若狂，她想，上主的召喚終於降臨了。耶穌說：「我餓了，你們給我吃；我渴了，你們給我喝；我流落異鄉，你們收留我；我赤身露體，你們給我穿；我害病，你們照顧我；我坐牢，你們探望我。」
耶穌還說：「你們為我兄弟中最微小的那一個做的，就是為我做的。」
誰是那饑渴的？流落異鄉的？赤身露體的？害病的？坐牢的？誰又是他兄弟中最微小的那一個呢？除了窮人中的窮人，除了被稱為「不可觸摸者」的賤民，還會是誰呢？當然還不止於此，德蘭姆姆對貧窮的定義是非常寬廣的。在她看來，貧窮還意味著：
飢餓並不單指食物，而是指對愛的渴求；赤身並不單指沒有衣服，而是指人的尊嚴受到剝奪；無家可歸併不單指需要一個棲身之所，而是指受到排斥和摒棄。除了貧窮和飢餓，世界上最大的問題是孤獨和冷漠。孤獨也是一種飢餓，是期待溫暖愛心的飢餓。這個啟示，日後成為德蘭姆姆以及整個仁愛傳教修女會力量的源泉。一切為不幸者做的，就是為耶穌做的。若不是為耶穌而做，則毫無價值可言。
這就是修女或修士與社會工作者的本質區別。他們都為窮人或不幸者服務，但修女或修士服務於窮人的目的，是服侍基督。
借著摯愛與仁慈的行為，以微笑分擔窮人的苦痛與貧窮，是日後仁愛傳教修女會傳教工作的根本，也因此，這種沉浸在喜悅中的受苦，就不再是一種自我犧牲，而成了一種巨大的豐美的收穫——是來自上主的大饋贈。
愛人，是我們愛上主的必經之道。除此之外，並沒有其他的途徑可以抵達上主，德蘭姆姆說：「如果你連整日相見的那個人都不愛的話，那你怎麼能愛一個看不見的主呢？」
我必須住在窮人中間
回到加爾各答之後，德蘭姆姆立即去拜見神父。她跟神父說：「我已經決定了，事實上，神已經告訴我該怎麼做了。」
神父說：「是的，我們的感受神全都知道。」
姆姆說：「不，不是那個意思，神父，他告訴了我，他借一個乞丐的口告訴了我。我清楚地聽到了他的旨意，他說『我很渴』。」
神父看著姆姆，有些擔心地問：「你確信你聽到的是神的聲音嗎？」
姆姆回答道：「是的，神父，就像當年他召喚我一樣，雖然那時我只有13歲，現在他再度召喚我，他要我跟隨他到窮人中去，去幫助那些最貧苦的人。」
神父說：，但你是一個出世隱居的修女，按規定，你是不能到外面去的。」
姆姆看著神父，神情堅定地說：「神父，這是他對我的召喚，這是個意義深遠的召喚，你還記得甘地對印度的基督徒說過的話嗎？他說如果你要幫助他們，你就必須與他們為伍，與他們一同工作。我們關在修道院內，怎麼幫助他們呢？」
神父問：「難道你不想當修女了嗎？」
姆姆回答說：「絕不，神父，教會是我的生命，是我永遠的家，我只是要求准許我外出工作。」
神父這才恍然大悟，他搖了搖頭，問道：「如果我沒有弄錯的話，你的意思是說，你希望保持修女的身份，卻住在修道院外？」
姆姆點點頭，回答說：「是的，為了服務窮人，我必須要住在窮人中間。不這樣做，則無異於背棄我的信仰。」
神父雖然對德蘭姆姆的請求抱著懷疑的態度，但他仍然答應姆姆，他會儘快與院長商量，然後去向加爾各答的主教彙報，希望主教能夠替她向梵蒂岡請求許可。
天主教是一個全球性的教會，也是一個超國家的組織，教宗為教會的元首。教宗和他的教廷長駐子義大利羅馬的梵蒂岡；梵蒂岡除了是全球天主教的中心外，它本身還享有國際承認的獨立主權，並有權與各國互換外交使節。
也因此，它有嚴格的教規和教會法。比如一個修女若要住在修道院外，並在修道院外工作，是不允許的。因此德蘭姆姆必須要獲得梵蒂岡的特別批准。否則，她就只能放棄做修女。
因為是一個全球性的教會，所以它在世界各地以國家或地區為單位，設置了許多教區。教區是主管地區教務的行政單位，教區的首長就叫主教。
因此，勞萊德修道院的院長和神父為了姆姆不合常理的請