一顆純潔的心，
很容易看到基督，
在飢餓的人中，在赤身露體的人中
在無家可歸的人中，在寂寞的人中
在沒有人要的人中，在沒有人愛的人中，
在麻風病人中，在酗酒的人中，
在躺在街上的乞丐中。
我們必須在愛之中成長，
為此我們必須不停地去愛，
去給予，直到成傷。
——德蘭姆姆的演講詞
我就叫德蘭吧
1928年11月29日，龔莎終於到達了此次旅行的終點；位於愛爾蘭首都都柏林附近的勞萊德修女會總會。這是她有生以來的第一次旅行，也是她侍奉基督生涯的開始。
都柏林是一個美麗的海港城市，位於風景如畫的愛爾蘭東海岸，人口大約是斯科普里城的三倍。在離都柏林不遠的拉斯法曼，有一座維多利亞時代的古老城堡，這座城堡至今看起來依然莊嚴肅穆，令人迷戀。這就是勞萊德修道院的所在地。
勞萊德修女會創建於17世紀初，是一個叫華瑪麗的英國姑娘創建的，所以，這個嶄新的宗教團體最初也被一些人稱為「英國姑娘」。華瑪麗出身於英國約克郡的古老貴族家族，是一個思想新銳意志頑強膽略過人的女子。「英國姑娘」的宗旨是為青少年中的不幸者服務，尤其是為生活在社會底層的窮苦女孩服務，為她們開辦日間學校。
但在當時的社會背景下，一個沒有男人帶領和參與的純女性團體，要得到教會和社會的認可是很難很難的。而華瑪麗那種充滿活力的特立獨行的工作作風，又使許多人對她們產生懷疑和猜忌，甚至一些高層神職人員也給教宗寫信投訴她們，教宗的使者也說，這種沒有男人帶領的活動，在世風日下的社會環境里，是極其危險的。即便那些同情和支持她們的人，也對她們表現出了普遍的擔憂和不信任。有一個當時很有名的耶穌會教士就說：「她們的想法是好的，但她們畢竟是女人啊。」
但華瑪麗非常倔強，什麼樣的懷疑和誹謗都不能使她放棄信念。
因此，勞萊德修女會的創建史就像一部哀怨的戲劇，充滿眼淚和悲嘆。但時代發展到20世紀初的時候，事情卻出人意料地發生了本質的變化。1909年，羅馬教廷終於解除了對這個修會的禁令，並公開承認了華瑪麗的創始人身份。
1928年11月29日，18歲的龔莎經過長途跋涉，終於如願以償地走進了勞萊德修道院的大門，穿上了她嚮往已久的黑白兩色的修女服。初來乍到的龔莎，立刻感覺到這是一個生機勃勃的團體。事實也是如此。華瑪麗在創會之初，就針對當時的社會狀況，提出了因人施教、寓教於樂、反對墨守成規的教育理論，而且她們的傳教工作極富盛名，尤其是在印度。
龔莎首先要接受語言方面的培訓，就是學習英語，雖然她能說流利的阿爾巴尼亞語、克羅埃西亞語和塞爾維亞語。但當時的印度是英國的殖民地，若要去印度工作，就必須學習英語。
在同輩姊妹眼中，這位新來的阿爾巴尼亞姑娘有些害羞，而且沉默寡言，不擅交際。其實這不足為奇，因為龔莎一句英文都聽不懂。但龔莎很聰明，也很勤奮，她學得很快，不久就通過了考試。
多年後，在德蘭姆姆的仁愛事業遍及全世界的時候，有一個都柏林修女回憶當年的情景時說：「值得注意的是，她是正常的。」這就算是當時對龔莎的最佳讚許了。
時間過得很快，6個月後，龔莎還沒來得及完全適應勞萊德修道院的生活，就被派往印度的大吉嶺分院去初學。在天主教的修會裡，一個修女一般要經過備修、望會、初學、初願和復願等受訓過程。
大吉嶺位於海拔2000米高的喜瑪拉雅山腳下，是一個度假和療養的勝地。當龔莎在這個寧靜的雪山幽谷里開始神聖的修道生活時，在印度工作的英國人和孟加拉的貴族們，常常為了避暑和避瘴來到這裡，在山下綠樹掩映的豪華別墅里，享受英國貴族式的休閑生活。在大吉嶺的幽谷里，還有一條通往中國西藏的商道，所以，印度的商人們也常常會來這裡作商務旅行。
就要走了，這是龔莎後半生旅程的開端。院長和修女們聚集在教堂里，為龔莎的遠行祈禱。龔莎靜靜地跪在祭台前，接受院長的祝福。院長說「你就要去印度的大吉嶺初學了，為了表示與過去的生活決裂。你要取個新的名字，龔莎，你想取個什麼新名字呢？」
龔莎立刻想起了聖女小德蘭。小德蘭是傳教士的主保聖女，也是龔莎準備一生效仿的榜樣。龔莎想，既然我渴望成為一名傳教士，更渴望像小聖女那樣，用畢生的努力活出我主的聖愛。那麼，我就叫德蘭吧。沒錯，我就要叫德蘭。於是，龔莎抬起頭對院長說：「德蘭，我就叫德蘭。」
院長微笑著，無限慈愛地說：「很好，就取這個名字吧。從今以後，你就是德蘭修女了。」
龔莎選擇了聖女德蘭的名字，也就意味著，她選擇了德蘭作為她一生的精神導師。
小德蘭：「我的天職就是愛」
對於深刻影響了德蘭姆姆的人，我們都應該有一個基本的了解，所以，我要特別介紹一下聖女小德蘭。
小德蘭，是法國里修加爾默羅聖衣會的隱修修女。1873年1月2日，小德蘭誕生在一個異常虔敬的天主教家庭里，父母結婚前都曾有志於進入修院修道，但未能如願。小德蘭是父母最小的女兒，她有4個姐姐。這對信仰虔誠的父母，把5個女兒都獻給了基督——大姐瑪麗、二姐寶琳、四姐賽琳都是加爾默羅修院的修女，只有三姐萊奧尼在岡城往見會修道。小德蘭從小就非常虔誠，當她9歲時，二姐寶琳(小德蘭稱她為「小母親」和「雙層的慈母」)蒙召進入加爾默羅修院。那時，聖召就開始在小德蘭幼小的心靈里萌芽了。14歲時，小德蘭隨父親前往羅馬朝聖，在覲見教宗良十三世時，小德蘭大膽地向教宗提出了一個非凡的請求，即准許她15歲加入修會，儘管教宗當時並沒有明確地應允她，而教會是拒絕她在21歲之前加入任何修會的，但小德蘭還是在15歲時就加入了聖母聖衣會。
加入修會後，小德蘭給自己取名叫嬰孩耶穌德蘭，她原來的名字為：瑪爾定?瑪麗方濟各德蘭。
在這座小小的修道院里，小德蘭作為一個專為教士和傳教士祈禱的隱修修女，僅僅生活了短短的9年。1897年9月30日，小德蘭因病去世，年僅24歲。
不可思議的是，生前默默無聞的小德蘭，死後卻轟動了全世界。在她離世28年後，即1925年5月，羅馬教廷隆重地宣布她為聖徒。在此之前，教廷收到了二十多萬份請求封她為聖徒的申請。兩年後。又欽定她為普世傳道主保，法國更把她作為法蘭西的第二保護者，與聖女貞德齊名。她還被稱為「原子核時代的光明」、「當代最偉大的聖女」、「當代最偉大的萬靈神醫」、「安慰天使」、「愛德聖師」，更多的人親切地叫她「聖女小德蘭」。1997年，在她去世100周年之際，羅馬教會又將她列入四大女聖師之列，並尊封她為最偉大的神修家之一，認為她興起了一場波瀾壯闊的神修革命，教宗若望?保羅二世甚至希望將她的父母也追認為聖人。
小德蘭活著時謙卑地稱自己為「耶穌的小花」。這朵「耶穌的小花」，生前平凡，死後卻贏得了「狂飆似的光榮」，這個奧秘我們可以在一本薄薄的小書里看到。
這本名為《靈心小史》(也譯成《一朵小白花》和《回憶錄》)的自傳，是小德蘭身患重病後應院長（即小德蘭的二姐寶琳）之命寫的——這是當時加爾默羅修會的一個慣例，即修會裡的修女去世後，修會要把修女的生平和言行印成書面村料，贈送給其他的姐妹修會。當初院長要小德蘭寫這本心靈史就是為了派這個用場。
在小德蘭去世一年後，即1898年9月30日，這本自傳終於出版了。第一版印了2000冊，立即銷售一空，接著又很快再版。不久，其他語言的譯本也出現了，於是《靈心小史》開始流傳到世界各地。時至今日，《靈心小史》在全世界已譯成六十多種文字，讀者不計其數。甚至，在出版一個世紀後，這本小書的銷售量仍然在各地的宗教書籍排行榜上高居首位。
這個結果是修女們當初完全沒有想到的。這本在病床上寫成的小書。這本寫在筆記本里的小書，竟然會感動所有的修女和修士，進而深深地感動每一個有幸讀到這本書的人，並使每一個閱讀者都能從她雋永清純的文字里，切實感受到上主的慈愛與偉大，更切實地感受到，她，小德蘭，雖然只是一朵無名小花，卻仍然美麗地開放在上主的仁慈里。
教會甚至認為，小德蘭的這本自述，開闢了一條啟迪世人的「神嬰小道」，即在靈性方面做一個小小的嬰孩。把自己完全地徹底地交託給上主，一心倚靠上主。在追求靈性生活的人們看來，這條。「嬰孩之道」，無疑是一條現代的靈修新徑。
中國學者吳