「哥哥，天亮了啦～！」
「差不多該起來了喔～！」
今天早上，我突然想思考鬧鐘的存在價值。坦白說，我並不喜歡「鬧鐘」這個詞或物體。從以前就不喜歡。完全不喜歡。不喜歡到近乎抗拒。從來沒有喜歡過。我不喜歡鬧鐘的程度堪稱無懈可擊。
不過，若問我為什麼這麼不喜歡鬧鐘，肯定會變得有點像是禪修問答。因為是鬧鐘所以討厭？因為討厭所以是鬧鐘？因為是討厭的鐘所以鬧？我愈想愈搞不懂。我希望這個世界的鬧鐘全部下地獄，這是毋庸置疑的事實，但我不認為下地獄的東西都是鬧鐘，一點都不認為。何況要是這個假說可信，就代表將來應該會下地獄的我也是鬧鐘。
自己可能是鬧鐘。
我不想對抗這種恐怖。
既然是假說，我就曾經想過一些事，請各位務必聽我說。這是非得說給各位聽的假說。為什麼我……不對，即使不到世界所有人的程度，但至少世上大半的人，大多數的多數派都將鬧鐘視為殺父仇人般厭惡、視為殺女仇人般憎恨？只要思考箇中理由，腦海必然會浮現這種假說。或許不是假說，是真說。即使如此，如果將我察覺的事情當成世紀大發現一樣講出來，老實說我也過意不去，不過我覺得「鬧鐘（Mezamashi）」與「涼水壺（Yusamashi）」的日文語感很像，所以我才沒辦法喜歡鬧鐘。
用來將開水放涼的涼水壺。
將費心燒好的開水放涼。
徒勞無功，化為烏有。
違反熵增原理，甚至令人感到冒犯的這種行為，真要說的話和剛睡醒的不悅感相似，我覺得這就是我以及我們──全世界那麼討厭鬧鐘的原因。我將這個假說稱為「相似假說」。不只鬧鐘與涼水壺，人類會對語感相似的事物抱持相似的感想，套用相同的情感。要我舉幾個例子都行。例如「李小龍（Bruce Lee）」與「藍光（Blue-ray）」，各位肯定覺得兩者都很了不起。
不過，即使不提「相似假說」本身是否為真，以這個假說解釋人們討厭鬧鐘的理由會發生一些問題，我們非得承認這一點。首先，前面反覆強調過，討厭鬧鐘是全世界人類共通的癥狀，所以在這種狀況，若要將所有原因歸咎於只在日文出現的「鬧鐘」與「涼水壺」相似現象，很遺憾地頗為牽強。雖然沒有詳細查過文獻，不過鬧鐘應該不是日本發明的。那麼接下來各位可能想將這兩個單字翻譯成英文，不過只要聽我說明第二個反證，各位就知道沒必要這麼做。
第二個反證是「無話可說的反證」，坦白說不只是第二反證更是絕對反證。若將調查範圍限制在語感相似的日本境內，從日本人的平均成長環境來看，學到「涼水壺」這個詞的時間不可能早於「鬧鐘」這個詞。
就是這樣的反證。
無話可說。
這麼說來，我到現在都不曉得「涼水壺」的正式用途。涼水的壺。我從名稱勉強猜得到這是用來將開水放涼的壺，但若有人問我這個東西的用途，我只能保持沉默。沉穩的緘默。而且如果堅持「相似假說」的立場，真要說的話，應該是鬧鐘害得冷水壺的形象變差吧，如此而已。
即使如此，我依然討厭鬧鐘。
前人說得好，好惡沒有理由，喜歡或討厭都沒有理由，不需要理由。即使如此，自己身為人類、身為人物，不希望被當成毫無理由就喜歡或討厭某個事物的小人物，這是不容置喙的事實。任何人都希望成為了不起的大人物。即使是牽強附會，也希望賦予某種理由提高自己的價值，我之所以抱持這種想法，絕非因為我只是凡夫俗子。
既然這樣，我之所以在這時候思考得更加深遠，堪稱因為我並非凡夫俗子。常有人說「不可能的是我，不思考的不是我」。不，我只是講得煞有其事，講這種莫名其妙又毫無意義格言的人，我應該是人類史上第一人吧。思想家當然應該認同先人的傳承，卻不應該將自己的愚昧怪罪給先人。
回到正題，鬧鐘。
鬧鐘，鬧人起床的鐘。
精明如我，我居然冒失忘記說明「相似假說」的第二法則。第二法則將語感擴大解釋到外表。外表相似的字會給予相似的感覺，令人判斷相似的兩者相同。如果第一假說是基於聽覺，第二假說就是基於視覺。
講得簡單一點，平假名的「め」與「ぬ」發音完全不像，但因為外型九成相同，給人的語感也不得不相似。「わ」與「ね」當然也是另一個例子。
而且以這個假說來看，「鬧鐘（目覚まし時計）」的「鬧（目覚まし）」和「沒自覺（自覚なし）」相似，真的是即使判斷兩者相同也不奇怪。「自」拿掉一個點就變成「目」，「な」從兩側壓縮應該會變成「ま」，這部分無須議論。
既然這樣，鬧鐘就等於沒自覺。
即使不是「＝」，也是「≒」。目前無法舉證否定這一點。
而且「沒自覺」這三個字……更正，這個詞，或者應該說這句台詞，總之無論是用來形容什麼、陳述什麼，「沒自覺」這三個字絕不是用在正向的意思。
說了什麼不重要，是誰說的才重要。這是世間常講，應該說講到不能再講的道理，不過「沒自覺」這句台詞無論出自哪位名人口中，無論是聽誰這麼說，基本上應該都是否定的斥責，進一步來說就是罵人吧。
你這個人沒自覺呢。
你應該沒自覺吧。
任何人被當面這麼說，應該不會覺得受到稱讚而高興吧。即使是自己師事的老師或師傅懷抱愛情這麼說，即使知道這是為自己著想的發言，肯定都難免有些不高興。
這種厭惡感或許和討厭鬧鐘的情感相通。這個想法非常符合邏輯，理智又合理，感覺毫無反駁的餘地。換言之，鬧鐘是沒自覺鍾。
不過，我遲遲沒將這個理論提交到學會，絕對不是客氣想要辭退榮譽，而是基於先前說的兩個理由。換句話說，「鬧鐘」與「沒自覺」的相似也是只屬於日文的現象，即使無法像是冷水壺那樣極端斷定，不過學到「沒自覺」這個詞的時間應該不會早於「鬧鐘」這個詞。
不，先不提這種關於單字的國語常識的學習順序，人類從某種待命狀態清醒之前，應該不會因為對任何事情沒自覺而被罵，這是可以隱約以直覺理解的事。雖然推理時仰賴直覺有些愚蠢，不過直覺這種東西不知為何挺靈的。
例如只要說「有種討厭的預感」就大致會成真，因為說來遺憾，「沒發生討厭事情的人生」或是「沒發生討厭事情的日子」不存在，人生中沒有這種日子。所以最好在早上起床之後就斷言「感覺今天會發生好事！」暗示自己，說出「有種快樂的預感」這種話。因為「沒發生快樂事情的人生」或是「沒發生快樂事情的日子」同樣不存在。何況光是一大早就處於能說這種話的環境，就足以把這天當成快樂的一天了。總之直覺很靈。話說回來，即使不用思考或是我來說明，好歹也隱約知道「鬧鐘」與「沒自覺」一點關係都沒有才對。
所以暫時忘記「相似假說」吧。
那是糟糕的玩笑話。是鬧腦的話題。
尋找和自己相似的人，大多是徒勞無功的行為，同樣的，尋找和鬧鐘相似的東西，應該也可以當成是徒勞無功的行為。既然這樣，就當成個別的個體來思考吧。俗話說「物以類聚」，如果將這句話解釋成「聚者皆同類」，鬧鐘不像是會和其他東西湊在一起，所以不可能有同類。這麼一來，鬧鐘必然是這個世界現存的唯一物體、唯一概念，必須從這個角度闡述，才能知道這種厭惡感的真面目。人類就是以這種方式變得聰明。
鬧鐘，鬧鐘，鬧鐘。
鬧鬧鐘鍾。
這個詞念久了，我這個極度平均水準的日本人會聯想到早餐，不過這反倒是令我愉快的聯想，而且我早早就決定再也不胡亂聯想，所以這方面我不再多說。
接下來才是要議論的問題。
鬧鐘的功能是「以鬧鈴叫醒人」，叫醒鬧鐘旁邊熟睡的人，叫醒「我」這個人。這是鬧鐘的定義，講得誇張一點是鬧鐘存在的理由。鬧鐘如果叫不醒人就應該叫做「不鬧鐘」。
講起來好拗口。
重點來了。
「叫醒人」這三個字令人感受到強烈的強迫感，我與我們肯定是因此而厭惡鬧鐘。到頭來，睡著的人只要扔著不管大致都會自然醒，我很不高興必須依賴機械清醒，真要說的話肯定很想發動盧德運動，不過更基本的問題在於：「人為什麼一定要清醒？」【註：英國勞工破壞工廠機器，藉以反對資方壓迫與剝削的抗議運動。】
一個人沒清醒，就代表他正在做夢，清醒就代表離開夢境，給人的印象不是很好，講白了就是很差。應該