瘦弱男子聽自己的夫人如此說來，帶著幾分自嘲道：「這算哪門子的親戚？他是裴家嫡系正朔，裴家玄公一系，血脈最是純正的家主後裔。而我不過是三支五房之末的南來吳裴，還是房中偏支，八竿子都打不到一起去。」
「出息！」美艷婦人忍不住心底的失落，嘲諷了自己的丈夫一句。
瘦弱男子帶著幾分怯弱的底聳著腦袋，咳了咳。
其實裴家與天下世家中，僅次於五姓家族，屬於當世一流世家。
瘦弱男子雖是南來吳裴的偏支，卻也繞上了裴家的烙印，自幼得裴家福利學的一生文采，在洛陽是一名頗受人敬仰的里正。
美艷婦人家境一般，祖上雖有幾代為官，到了他們這一代已然沒落。
美艷婦人能夠嫁給瘦弱男子算得上是高攀。
當初說定親事的時候，美艷婦人還跟身邊的親友閨蜜炫耀自己的丈夫如何如何出色。
但是嫁過來之後，美艷婦人發現里正不過就是一個芝麻綠豆的小官，在繁華的洛陽城，根本不值一提。
跟那些真正的達官貴胄，鮮衣怒馬的上流人士相比，自己的丈夫不過是滄海一粟。
美艷婦人嚮往錦衣玉食的豪門生活，對於只能維持溫飽的日子有了一點厭倦。
看著遠處年歲比自己丈夫大不了多少的裴旻，而今卻已經是一人之下，萬萬人之上的蓋世英雄，心底充滿了異樣的失落，想著自己嬌媚的樣貌，漻然豐滿的身姿，卻便宜了一個病鬼，不免為自己叫屈，說道：「這是什麼話，天無二裴，只要是姓裴，都是一個祖先。怎麼說人家也是族兄，來到洛陽，哪有不去拜訪的道理……」
美艷婦人說著，那對水汪汪的大眼睛，直勾勾的看著遠處的裴旻。
裴旻莫名其妙的覺得脊背有些發涼，四周望了一眼。
周邊都是文人墨客，他們擁擠在一處，目光多是向他們這邊望來。
即便裴旻的六識再如何敏感，也無用武之地。
「這白馬寺是我華夏第一座寺廟，其寺源於『鴻臚寺』之『寺』，至今成了九州寺院的泛稱。法師攝摩騰和竺法蘭在此譯出《四十二章經》，也是現在第一部漢譯佛典……」張說賣弄著自己的博學，對於白馬寺的歷史誇誇而談。
裴旻看過的雜學不少，但他個人對於佛教有些排斥，沒有深入了解，在一旁看著張說裝逼。
在說到白馬寺宏偉的時候。
白馬寺的主持釋道法師雙手合十道：「白馬寺建於東漢永平十一年，至今六百八十餘年，經歷多次風霜，屢受劫難。東漢初平元年，以渤海太守袁紹為盟主的各地聯軍，對洛陽形成了半包圍的陣勢。為防止百姓逃回，他便把洛陽城周圍二百里以內的房屋全部燒光，白馬寺被燒盪殆盡。建安二十五年，曹丕重新營建洛陽宮，重建白馬寺。西晉永安元年司馬顒部將張方攻入洛陽，燒殺虜掠，在長期的戰亂兵火中毀壞……北魏末年『永熙之亂』，洛陽城又一次殘遭破壞。白馬寺再一次飽受劫難……」
這位年達六旬的老和尚，一副悲天憫人的相貌，帶著幾分莊嚴，幾分慎重的道：「白馬寺一次次的涅槃重生，唯有經歷巨大的痛苦和磨礪，才能以更美好的軀體重生。法無邊，故菩提無邊，以知涅槃之道，存乎妙契。阿彌陀佛……」
裴旻聞言帶著幾分譏笑的看了這老和尚一眼。
這釋道法師表面上一臉的悲天憫人，實際上卻是現實無比。
得知裴旻、張說他們一行人來游白馬寺，第一時間前來迎接，全程作陪，所行之事就跟後世導遊一般無二。
一路上不斷的給裴旻、張說他們灌輸白馬寺的歷史，宣揚白馬寺的輝煌。
先前他那一番話，正好對應著張說的裝逼。
以張說口述的歷史知識，配上佛家的「涅槃」理論，來弘揚白馬寺。
而今白馬寺尊為天下第一古剎，但是天下第一寺，卻是少林。
釋道法師明顯是打算藉助裴旻、張說、蘇頲以及今日陪同他們一併來此的文人墨客宣揚白馬寺，以增添香火、知名度。
佛教是不是四大皆空，裴旻不好定論，可面前這個老和尚卻不是什麼四大皆空的好貨色。
就如後世的某大師一樣，將信仰經營成了生意。
見周邊人都沉浸在白馬寺的輝煌歷史中，裴旻知道釋道法師的算計得逞了。
利用他們三人的遊玩，釋道法師打響了他的如意算盤。
裴旻想到自己讀過的一本書，知道是自己表現的時候了。
一個心機深沉的老和尚，將主意打到了自己頭上，哪有不還擊的道理。
再說同為文宗，自己的士林地位更在張說之上，焉能讓他從頭裝到尾？
裴旻遂然道：「以佛家來說，寺廟貴而不再雄偉。這白馬寺看是富麗堂皇，其實大有金玉其外，敗絮其中之感。」
張說一怔，求教道：「裴公此言何解？」
釋道法師有些愕然，心底卻忍不住焦慮，表面不為所動，道：「裴施主何出此言……出家人四大皆空，並不在意身外之物。寺廟如何，並不重要，心中有佛，處處是佛。」
裴旻微微一笑，道：「住持應該知道，信仰有真信假信，也就是所謂的誠心、不誠心。我們現在的白馬寺是經武后時期擴充的寺廟，負責人是薛懷義。薛懷義此人眾所周知，原名馮小寶，本來是在洛陽城市井之中靠賣野葯為生的小貨郎。哪有什麼真才實學，他為白馬寺主持存粹是武后掩人耳目之舉，修葺擴充白馬寺也是為了自己的享受，其誠心如何，不言自表。」
「再此之前，北朝信佛，諸多君王甚至連皇帝都不願意當，而一心向佛。可見其誠心，因故，當時的整個白馬寺布局規整，風格古樸，嚴苛依照佛教的習俗而來。入口是一門三洞，象徵佛教『空門』、『無相門』、『無作門』也即是所謂的『三解脫門』。」
「五重大殿由南向北依次為天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗盧殿。其中，天王殿為單檐歇山式，對應能容天下事的彌勒佛。大雄殿為懸山式，供奉著對應的釋迦、阿彌陀、藥師『三世佛』，毗盧閣為重檐歇山式，位於清涼台之上，內供毗盧佛及文殊、普賢二菩薩……」
「每一殿每一佛，極為講究，也附和佛家四大皆空，一切都是身外之物的崇高道理……」
裴旻滔滔不絕的說著，看著現在豪華富貴的白馬寺，口中卻見百年前的白馬寺一景一物重現於前。
張說、蘇頲聽得是面面相覷，周邊作陪的洛陽豪紳亦一個個瞪圓了眼睛。
至於釋道法師都聽蒙了，也不知裴旻說的對與不對。百餘年前，他還沒有出生呢。
但他卻不敢反駁裴旻的話，因為他是一代文宗，掌握著士林中的一定話語權。
蘇頲有文集三十卷傳世，還曾參與修定《開元後格》、《開元後令》、《開元後式》，在文壇地位較之張說由要高上一籌，比之裴旻也未有不如。他勝在量，而裴旻勝在質上。此刻聽裴旻將數百年前的白馬寺說的頭頭是道，好似親眼所見，忍不住嘆服道：「裴公為何說的如親眼所見一般？」
裴旻道：「是從一本《洛陽伽藍記》的書中看來的，是元魏朝撫軍司馬楊炫之重遊洛陽時，追記昔年劫前城郊佛寺之盛，概況歷史變遷寫作的一部集歷史、地理、佛教、文學於一身的歷史和人物故事類書札。行文簡潔清秀，敘事繁而不亂，駢中有散，頗具特色。書中不但詳細記載了白馬寺的原始模樣，還詳細記述北魏京城的建築……」
「竟然有此奇書？」張說也一臉訝異，「枉我讀書萬卷，卻從未聽過此書。」
裴旻也不意外，來到這個時代多年，研讀過不少經典古籍，也發現了一點。
對於百年前南北朝的記載，世人皆重南輕北，以南朝為正朔，北朝則選擇性忽視。
《洛陽伽藍記》這本奇書就成了蒙塵的明珠，不為世人所知。
裴旻在淘書的時候，偶然購得，頗為中意，看了兩遍，對書中的大致內容，有著較深的印象，笑道：「旻也是偶然購得，奇文妙不可言。諸位若有興趣，可以一讀。」
身為文宗，除了做文章，將經典好書推薦世人，也是任務之一。
《洛陽伽藍記》這書還是裴旻第一次履行文宗的薦書責任。
不論是張說、蘇頲這樣的文宗，還是周邊的文豪，乃至附近的士林人士都打定主意。
今日之後，定要認真拜讀《洛陽伽藍記》。
一本原來要在二十世紀才會為世人了解的奇書，便因裴旻的一句話，風靡整個士林。
這也是文宗的影響力所在。
在士林心中，文宗的地位是極其崇高的。
裴旻看著豪華的白馬寺，臉上帶著幾分莫名的笑意。
相比天竺和尚的四大皆空思想，他覺得還是他們儒皮法骨的文化，更加值得一學。
裴旻虔誠的說著：「所以說，現