不過，在本卷中，我們把一切東西都看作表象，都僅僅看作主體的對象。
在我們對世界的知覺中，身體是每個人的出發點，像對其他客體對象一樣，我們也是從身體可以感知這方面來看待身體的。從這方面來看，身體也只是表象。現在每個人的意識都和客體的解釋相反，尤其是和對自己身體的解釋相反；就意識表現為身體來說，每個人都是直接認識者的認識主體；就意識客觀化在知覺對象中來說，意識又只是間接地被認識的對象。
這種抽象作用，這種片面討論，只能拿來滿足我們的論證；因此我們要壓制和除去對這種抽象作用和片面討論的厭惡感，只希望以後的討論改正這種片面論述，我們對世界本質的認識也有望達到完滿的地步。
所以，目前對我們來說，身體就是直接對象，換句話說，身體是形成主體知識出發點的表象。身體及其直接感知的變化先於因果律的應用，並對因果律提供最初材料。我們已經知道物質的整個本質在於它的因果活動，原因和結果只對知性存在，只是主體的相關者。
不過，如果沒有別的東西讓知性激活認知機制，知性就無法活動。
這是單純的感覺！對身體變化的直接意識，決定了身體成為直接對象。因此，認識知覺世界基於兩個條件。
客觀地說，第一個條件是物質彼此作用的力量，彼此間產生變化的力量。
如果所有身體之間沒有共同性質，知覺就不可能發生，甚至憑藉動物身體的感性能力也不可能發生。如果用主觀方式來表達這個條件，我們可以說：知性首先使知覺存在。因果律中因果只可能來自知性，也只適用於知性；所以知覺世界只對知性而存在，也只由於知性而存在。
第二個條件是動物身體的感性能力，或身體所具有的某些能成為主體對象的性質。
感覺器官通過它們的特殊情況而受到外界變動的影響。這裡可以稱為表象，如果這些情況既不產生痛苦，也不產生快樂，就是說，對意志沒有直接意義，然而又被知覺到了，只對知識存在，身體就是直接被感知的，是直接對象。但是，此時我們不要從對象的整個意義上了解對象的概念，通過這種先於知性作用而又僅僅是對身體的單純感覺，我們的身體並不是以對象的方式存在的。
最初是影響它的物質對某一對象的一切知識，對空間中被知覺的某一表象的一切知識，只由於知性而存在，也只對知性存在。所以，只存在於知性活動之後。像其他所有對象一樣，因果律應用到身體各個部分，我們直接認識的首先是身體，在空間中感覺到的首先是觀念。例如，當我們的眼睛看到身體或手觸摸身體時，感受就是如此。
由此可知，通過單純的感覺，不能認識身體的形狀，除非通過知識，通過表象；換句話說，只能通過我們的大腦，才能認識自己身體的外延，以及與身體相連的和有機的一切。
一個天生目盲的人，只能通過觸覺了解表象。一個沒有手的盲人，永遠無法知道自己的身體形態，充其量只能一點一滴地從別人身體和自己身體接觸中推想它是什麼樣子。由上可知，如果我們把身體稱為直接對象，讀者應該了解其中是有所保留的。
一切動物的身體都是直接對象，它們從事認知活動，知覺世界是從主體出發的。因此，動物生活的明顯特徵，是因動機而產生的認知活動，這種活動由知識決定，正如因刺激而來的活動是植物生命的明顯特徵一樣。不過，無機的物質除了原因產生的活動以外，沒有任何其他活動。關於這一點，我在討論充足理由原則的論文第20節，《倫理學的兩個基本問題》中第一篇論文第三段，都有過徹底的討論；同時，在我《論視覺與顏色》的著作第一節中，也提到過。
所有動物，甚至最低等的動物都有知性，它們都能認識對象。
這種知識決定它們的活動，並成為活動的動因。所有動物身上和人類身上的知性都一樣，到處是一樣的簡單形式，是因果知識，從果到因，從因到果，此外沒別的了。但是，它的正確程度、它的知識所及的範圍，卻變化很大，從最低的算起，有無數等級，這只是對於直接對象和影響它的對象之間具有怎樣的因果關係的認識。
換句話說，由於把某個由身體所獲得的感覺，轉化為我們知覺的間接認識的對象，因而感覺到這個知覺對象就是空間的對象，這是因果關係中的較高知識。
上面所說的是：因果關係擴展到自然界中最複雜因果系統內的知性。
這種高等知識，仍然是知性的工作，而不是理性的工作。
理性的抽象觀念，只能幫助我們接受知性直接認識的客觀關聯，只能使它們永遠對思想存在，只能使它們彼此關聯；但理性永遠不能給我們直接知識。所有的自然力量和法則以及這種力量和法則的所有實例，必須先被知性直接認識，變成理性的抽象意識之前，必須由知覺來把握。
胡克 發現引力定律以及許多重大現象與這個定律的關聯，這是知性直接把握的工作；而牛頓以數學計算的證明，拉瓦錫 發現酸性及在自然界的主要作用，歌德發現物質具有顏色的原因和條件等，也都是知性的工作。
所有這些發現都只是從結果追溯原因的正當過程。
同時，接著就是承認在所有同樣的原因中所表現的自然力量的觀念性。而這個完整的洞見只是知性簡單作用的一個例子。由於知性作用，動物感覺到影響自己身體的原因是空間的一個對象，而這種知覺只有程度上的不同。因此，正如知覺一樣，這些偉大的發現，都是知性的作用，都是當下的直覺，因此，都是剎那間的工作，都是最初的觀照，都是見聞知覺上的閃光。