｜信仰的對象從神轉向戀愛
總這裡開始，雖然會轉變成稍微有點生硬的話題，但因為是在說明戀愛，還有就是御宅族跟萌之前，無論如何都會用到的預備知識內容，所以我希望你能夠忍耐著繼續讀下去。
說起來，從各種情況束縛人類自由的戀愛，到底是什麼東西呢？因為認真地探究這個問題，光是這樣子而已就會花掉單行本一整本的情況下，我就只挑出幾個重點來說明吧！
根據佛羅伊德派的精神分析學者岸田秀的《懶人精神分析》，人類的自我最為恐懼的問題，就是自我迎向終結而消滅這件事也就是死亡。根據岸田秀※的說法，人類的自我是無法忍耐自己被消滅掉這種恐懼。雖然因為如此，為了逃避死亡的恐懼，人類就發明了給予自我永遠性的各種概念、思想，但是就連神＝絕對者、造物主這種概念，據說也是為了給予自我永遠性的發明物是也。
人類之所以會恐懼死亡，我認為是因為人類將自己的存在放在距離生物學性質的意義上所說的生命，或多或少游移著的地方上，這是因為我們所恐懼的事物就是自己的終局。
（中略）
人類各式各樣的做法，可以被認為是要給予這個不安定的自己安定的基礎，讓自己能夠從死亡的基礎裡頭逃走而做出來的計畫。
（岸田秀《懶人精神分析》中央公論社）
如果人類只不過是單純的自然界的反覆無常下所偶然誕生的有機化合物的話，自我就難免一死，如果人類是神這種超越死亡的絕對者所做出來的話，人類的靈魂說不定能夠永遠地存在著。嗯，就變成這樣子的藉口啦！當然靈魂所存在的地方並不是現世，而是名為天國的另一邊的世界是也（因為在現世，就算再怎麼看人類只要死掉的話就結束了，所以一定得要發明死後的世界）。
神與人類，就以這個名為天國的假想世界而連結在一起。這麼做的話，就可以從死亡的恐懼中逃出來，這就是為什麼相信神的話，死了之後就會被帶到神的身邊，然後前往天國這種信仰誕生的原因。
過去的基督教社會裡，人類與人類之間的關係，全部都藉由神的愛而得到保證。在教會裡結婚時，一定會特地地宣誓著永遠的愛，那就是因為在神＝基督的面前宣誓著愛這件事，使得愛被賦予了永遠性。所以在基督教世界裡，不管是戀愛或是結婚也好，只要沒有神的話就不會成立這些關係。
以圖解來看的話，就會像左邊的樣子。
以岸田風格來說的話，就是神是為了讓自我安定下來所必要的概念。現在不管是辛勞或是痛苦也好，總有一天會前往天國得到幸福如果沒有這種幻想的話，人類就會不想要活下去，就是這種情況。
然後，就連人類之間的愛情，也因為神的存在而得到保證。但是，就如同尼采所宣言的：
到了近代上帝已死。
哎呀！這還真是讓人想像不到啊！這個老去的聖者，在森林當中，還沒聽到什麼消息呢！那就是神已經死去這件事情。
（尼采《查特圖斯特拉如是說》）
尼采身處的十九世紀歐洲，已因科學萬能主義跟資本主義的蓬勃發展，讓神與天國這種宗教上的觀念在現實中逐漸消失了。這樣下去的話，人類就無法支撐自我的不安，而陷入崩壞！而實際上，宣告著神已經死了、視神為不必要而自立的人類提倡著超人思想的尼采，最後也發狂了。因為，人類還是無法成為能獨自一人忍耐著孤獨一邊活下去的超人。果然，人類還是需要其他能夠支撐自我的某些東西啊！於是在那個空隙里，就被已經存在著的、名為戀愛的系統彌補上來並且完成了進化。
自從文藝復興以來，近代的西洋人將人類，也就是自己的自我放到比神更高的位置。因此，人類與人類之間的關係變成並非一定得由神中介其中來成立、維持。是的，在沒有神的世界裡，人類與人類不得不直接建立起名為愛的這種關係。從這裡開始戀愛至上主義就誕生了，戀愛結婚這樣的概念也就跟著成立了吧？
雖然在基督教圈的社會裡，當然神是沒有完全消失的道理，但就算是如此，也漸漸地將眼前的戀愛的價值擺得比神還要高了。也就是說，在基督教圈裡，戀愛不僅是進化到在基督教中轉變為嶄新的宗教系統，也因為如此開始重視起一夫一妻制度。所謂的一夫一妻制度，是基督教身為一神教的遺迹，意味著男人與女人彼此代替神來支撐彼此的自我將對方當作超越著來崇拜這樣的意義。
丹尼斯德胡記蒙※在《關於愛》里，將在近代西洋當中的戀愛起源是中世紀的騎士道精神當成標題。那似乎是因為這是跟金錢、慾望以及結婚完全無緣的、純粹的精神之愛的樣子。無論如何，戀愛的出發點，似乎是無限地接近萌（對角色跟偶像等等這些抽象存在的愛情）這種理念性的愛情的樣子。
也就是說，在中世紀產生的萌之魂，取代了對神的愛，最後終於被編入結婚制度里而那些正在繼續地朝向現代的戀愛結婚這個制度前進著。
※岸田秀
精神分析學者。在著作《懶人的精神分析》當中倡導著內容為人類是種本能被破壞的動物，因此也只能夠遵循這作為本能替代品的幻想而行動著這種唯幻論。
※丹尼斯德胡記蒙（DenisdeRougemont）
以採用崔斯坦與伊索德為例子，研究關於西方戀愛的誕生與其發展的著作《關於愛：情慾與真愛》而廣為人知。
｜神的代替品一定要是美麗的
話說回來，雖然戀愛實際上是對神的信仰的代替品，但卻是我沒人要的最大原因啊！那是怎麼一回事？換句話說，就是這麼一回事啊。
在由基督教產生的戀愛中，一對男女，不得不將彼此當成是神的代替品，當成是給予自己的自我價值的超越者來加以崇拜。
所以當戀愛的強度逐漸增強之同時，擇偶的條件也變得越來越嚴苛。這麼一來，就產生了肉體外觀的美這樣子的條件。就算不用提也知道，耶穌基督對於信徒來說是把他認定為帥哥的，而在宗教畫裡頭出現的基督，也差不多都是帥哥啊！（話又說回來了，將身為神之子的基督畫成想讓人不想要看第二眼的那種醜陋惡男的話，是會被施以火刑的吧？）
健全的精神，寄宿在帥哥身上＝臉長得帥的人類，心地也是美麗的。
惡男的精神，是不健全的＝臉長得噁心的人類，心地也是噁心的。
像這樣精神與肉體的一元論，出乎我們想像地束縛人類的精神。很久之前，可說是近代哲學之父的笛卡兒※雖然倡導著精神與肉體的二元論，但還是沒有人理解這個理論。笛卡爾雖然留下了我思，故我在這樣的名言，但是由我來說的話，真正的哲學就是這種東西啊！
我噁心，故我沒人要。
而且，因為戀愛對象並非單純的人類而是神的緣故，必然地不得不在對方所有的層面上要求完美。所以像是拿小鏡子偷看女子高中生的裙底※、或是拍攝《在迷你裙裡頭出現章魚》這種標題的獨立製片錄影帶※，可是不行的喔！就是因為如此，所以不是像中世紀的騎士們那種騎士道就辦不到。當然，那種完美的人類是非常稀少的。而且在那之前，因為精神是眼睛所看不到的東西，所以想要了解也是非常困難的。
但是，肉體的價值呢？肉體的美只要是眼睛看得到的人，用一眼就能夠加以判斷！精神的美沒交往過就無法了解，但是長相的美就算不交往也能夠知道。那就是名為一見鍾情的玩意啊！追根究底，在沒有交往的情況下還會迷上異性這種奇怪的事情，正真實地表現出人類是如何地看重人類的外表。
因為這樣子的理由，才會使得戀愛當中外表、長相、肉體就變得擁有絕大的價值了。所以，像我這種外表醜陋的惡男才會沒人要啊！為了克服這個出生不能選擇自己長相的這種障礙，所以才會發展出名為世上這種文化的，我是這麼任性地判斷的。這是因為，服裝跟髮型只要符合一定的規則加以搭配的話，就算長相稍微有點醜陋也能夠更接近搶手系。這個用時尚來掩飾長相的這種方法論，雖然我覺得是為了彌補全部都由與生俱來的長相來決定的這種不平等而出現的、相當不錯的敗部復活規則，但是在同時，卻也轉變成讓戀愛被當成是為了大量消費而出現的商品的一個原因。
但是，大量生產流行度零分的便宜服裝的UNIQLO之所以會成功地流行起來，就是因為已經完全放棄照著時尚來加以掩飾的人類也開始增加了吧？雖然御宅族以所謂的秋葉原系時尚※來打扮自己，但是那個並不是真的叫做時尚，那只是沒有經過什麼特別的想法就把有的衣服穿上而已呢！因為我也只是在UNIQLO里適當地買來穿著而已。就連過去風靡一世的單身男性取向戀愛指南雜誌《熱狗報》※也倒了呢