方攸在論戰台上慷慨陳詞，不停闡述著儒家的思想以及治國之道。
他宣揚仁政，宣揚教化民眾，認為只要君王施仁政，而且教化得當的話，百姓就會自動遵守秩序。
畢竟，每個人心中都有善念，如果百姓生活安康，自然有機會實現大同社會。
孔子認為有人性，且人性相近，但未說人性是什麼。孟子在孔子的基礎上，又提出了人性本善的思想。
大同社會出現的前提，正是依託於本善論。
方攸在論戰台上侃侃而談，下面歡呼之聲越來越高，另外一位名士終於坐不住了。
此人姓李名礪，如今擔任決曹掾史。
他一身所學大多都出自於法家，擔任決曹掾史之後，更是倡導律法，是一位不可多得的酷吏。
這種酷吏，卻不是嚴酷的意思，指的是李礪執行律法之時，根本不徇私情，無論是何人觸犯律法，他都會嚴格按照律法將犯法之人治罪。
在漢代，酷吏有時候也與能吏掛鉤。
李礪的表現，亦是得到了程昱、夏侯蘭的器重，這麼多年以來，李礪從一介寒門士子，也逐漸成長為了一位名士。
這次相約在論戰台上決戰的兩人，正是方攸與李礪。
可是方攸佔據主動權，先入為主闡述儒家理論，使得稷下酒肆之中歡呼聲不絕於耳。
李礪雖然醉心律法，卻也知道大勢的力量，所以才會昂然起身，想要打斷方攸，不讓他繼續為自己蓄勢。
「先生此言差矣！」
李礪也不顧眾人詫異的目光，大步走到論戰台上，一聲厲喝當即吸引住了很多人的注意力。
眾人看到李礪的舉動，非但沒有感覺絲毫不妥，眼中反而散發出了興奮的光芒。
如果今日只有方攸一人慷慨陳詞，縱然說的天花爛墜，也難免有些不夠完美。
假如李礪這員酷吏能夠登到台上，與方攸激烈辯論一番，才是一件轟動稷下酒肆的大事。
事實上，稷下酒肆今日之所以聚集了這麼多人，也正是想要觀看兩人之間的爭辯。
方攸看著李礪登台，臉上也沒有露出不悅的神色，反而問道：「李決曹認為，我哪個論點有誤？」
李礪昂然說道：「先生所闡述的論點以及治國之道，都依託於人治，寄希望於人性道德。」
「殊不知，每個人心中都有各種各樣的慾望，只不過不同人之間的慾望大小，也有很大差異罷了。」
「有些人能夠控制自己的慾望，有些人卻沒有那個自制能力。就連荀子都說人性本惡，先生又何必在此宣揚人性本善呢？」
李礪的一句話，不由使得方攸啞口無言。
其實關於人性善惡的理論，直到如今都是爭論不休，哪怕在儒家之中，也分成了兩個派系。
孔子提出了人性相近的思想，孟子更進一步提出了人性本善的思想。
然而，另外一個儒家的奠基人荀子，卻毫不留情駁斥了孟子人性本善的思想，反而認為人性本惡。
當然，荀子之所以提出人性本惡的思想，並非故意與孟子對立，他也有著自己的思想主張。
荀子認為人性本惡，後天環境對人發展有很大作用，所以要用禮樂教化來改變人性，繼而達到「善」的目的。
這種主張後天教育，教化萬民的思想，也是一種非常崇高的境界。
然而，荀子的思想，終究還是與孟子產生了衝突，兩人都是儒家的代表人之一，由此也可以看出那個時代，思想有多麼開放了。
只不過，兩個儒家巨頭之間的碰撞，今日卻讓方攸有些不好辯駁。
雖然在內心深處，方攸更認同人性本善的思想，可他對於荀子這位儒家巨擘，也滿懷著崇敬之心，不敢有絲毫褻瀆。
怪只怪，初時的儒家思想實在太過開放了，哪怕是同一流派之中，也有著激烈的碰撞。
思索了半晌，方攸還是說道：「不論人性本善，還是人性本惡，都乃儒家先賢提出了的理論。」
「如果人性本善，施仁政自然有望大同；就算人性本惡，也可以通過後天教化，而改變人之性情。」
李礪卻是冷笑著說道：「天下之大，黔首無數，又有多少人能夠得到教化，而擁有崇高的品質？」
方攸聞言卻是一窒，不知道該如何回答。
正如李礪所言那般，依照如今的狀況，想要教化萬民幾乎毫無可能。
不能將全民素質都提升到一種高度，不能將一種思想深入人心，想要人盡本分，確實有些不太現實。
不能實現這些，大同社會也就只是一個笑話。
李礪再次說道：「百姓都有從眾心理，有些人可能似懂非懂，意志並不堅定，聽到一些人蠱惑之後，當即隨波逐流。」
「也許他本無惡意，卻也會在不經意間做下惡事，若不加以控制，這種下意識的從眾心理，終究會釀成大錯。」
台下陳旭聽到這裡，卻是暗暗點頭。
教育普及程度，百姓整體素質，哪怕在後世都沒有完全解決。
在後世的華夏，很多人都大聲呼喊著自由、民主，可十幾億民眾素質參差不齊，貿然向一些其他國家盲目學習，無異於自掘墳墓。
當然，並非陳旭不嚮往這些，只能說大勢所趨，時候未到，言之過早。
至於李礪所說的百姓盲從心理，陳旭更是深有體會。
後世有些新聞上面公布了一些消息，在某些人的刻意引導下，一些無關緊要的事情，都會炒作得沸沸揚揚，挑動百姓情緒。
真要有些理智的人，仔細思索一下，就會覺得這種炒作十分幼稚。
前世的陳旭也喜歡看網路小說，當一本書被一萬個人追捧的時候，哪怕這本書真的不值一提，也會被說的神乎其神。
縱然去觀看的時候，也會帶著一種朝聖心理。
當一本書被十個人批判的時候，哪怕很多人根本沒看過這本書，也會在後面跟風謾罵。
而且這些人，縱然後面開始看這本書的時候，也會帶著有色眼鏡，抱著挑刺的心理前來閱讀。
如此一來，再多閃光的地方，他們也都看不到了。
李礪看著沉默不語的方攸，一直板著的臉上也露出了笑容。
他繼續說道：「人有本性，雖然相近，卻有差距。擁有獨一無二的人格，也正是人存在的真諦。」
「可一國之中民眾無數，許多人都有著自己獨特的思想與見解，也許對待某一件事情，也會有不同的處理方式。」
「人格的迥異，也就會使得矛盾不斷，若只想以教化平息矛盾，豈不十分可笑？」
陳旭聽到這裡，卻是暗暗點頭，每個人思索問題的方式都不一樣。
比如後世看小說的時候，就好像是同一本書，有些人看得如痴如醉，認為這部小說乃驚世神作。
然而，還有些人看了卻不屑一顧，認為是垃圾中的戰鬥機。
事實上，不同年齡段，不同閱歷，不同知識層面的人，看相同一本小說，給出的評價卻是截然不同。
哪怕是相同一個人，在不同時間段看同一本書，感覺也會不一樣。
故此，你認為好的不見得真好，你認為差的也不見得真差。
一個理性的人，遇到這種事情以後只是會心一笑，不會因為自己覺得不好，就去肆無忌憚地批判。
也不會看到自己好的小說，就一定要把這種好強加在別人身上，讓所有人都覺得好。
然而，現實世界中，理性的人畢竟乃是少數。
李礪神色一肅，繼續說道：「面對人性本惡，面對百姓們的盲從心理，面對迥然各異的人格，如果聽之任之，終究只會釀成大禍。」
台下眾人聽到這裡，亦是鴉雀無聲。
今日能夠進入稷下酒肆的人，都是長安的精英人士，他們自然有著自己的思想，以及判斷能力。
雖說李礪的言論有些激烈，卻也直指人心，直指本質。
換成以前，很多遵崇儒家的士子聽見這番言論，定然會勃然大怒，而後與進行唇槍舌戰。
可是關中這麼多年，思想碰撞已經初見成效，關中士子的包容心理，也變得更為廣闊。
故此，哪怕李礪的言論有些尖銳，他們仍舊能夠理解。
李礪環顧眾人，而後昂首挺胸，大聲喝道：「人有惡念，有慾望，性格有差距，只會導致秩序的混亂。」
「妄圖教化萬民，在如今這種狀況下，無異於痴人說夢。」
「正如孟子所言：離婁之明，公輸子之巧；不以規矩，不成方圓。對於天下百姓而言，律法即是規矩。」
「以律法約束，因惡念、慾望犯法者依法處置，有了這層外在約束，有了律法作為底線，縱然人性迥異，他們卻也知道什麼能做，什麼不能做。」
「如此一來，就能約束百姓的行為，使得天下