我們已知道享受大自然不單是限於藝術和圖畫。顯現於我們之前的大自然是整個的，它包括一切聲音、顏色、式樣、精神和氣氛。人則以瞭解生活的藝術家的資格去選擇大自然的精神，而使它和自己精神融合起來。這是一切中國詩文作家所共持的態度。不過其中以十七世紀中葉的詩人張潮在他所著《幽夢影》一書中說得最透澈。這書是一種文人的格言，中國古代類似的著作很多，但都不如這書而已。這種格言都是取材於舊諺，正如安徒生的故事之取材於英國古代的童話，和舒伯特的歌曲之取材民間俚曲。這部書極為中國文人所愛讀，有許多人曾於讀後加上自己的評注，莊諧都有。但我為了篇幅關係，祇能譯引其中論及享受大自然的一部分。此外，我因他對於人生問題的部分所說的話是如此的徹切警惕，所以也譯引了一些在後面：
【論何者為宜】
花不可以無蝶，山不可以無泉，石不可以無苔，水不可以無藻，喬木不可以無藤蘿，人不可以無癖。
賞花宜對佳人，醉月宜對韻人，映雪宜對高人。
藝花可以邀蝶，纍石可以邀雲，栽松可以邀風，貯水可以邀萍，築臺可以邀月，種蕉可以邀雨，植柳可以邀蟬。
樓上看山，城頭看雪，燈前看月，舟中看霞，月下看美人，另是一番情境。
梅邊之石宜古，松下之石宜拙，竹旁之石宜瘦，盆內之石宜巧。
有青山方有綠水，水惟借色於山；有美酒便有佳詩，詩亦乞靈於酒。
鏡不幸而遇蟆母，硯不幸而遇俗子，劍不幸而遇庸將，皆無可奈何之事。
【論花與美人】
花不可見其落，月不可見其沉，美人不可見其夭。
種花須見其開，待月須見其滿，著書須見其成，美人須見其暢適，方有實際；否則皆為虛設。
看曉妝宜於傅粉之後。
貌有醜而可觀者，有雖不醜而不足觀者；文有不通而可愛者，有雖通而極可厭者。此未易與淺人道也。
以愛花之心愛美人，則領略自饒別趣；以愛美人之心愛花，則護惜倍有深情。
美人之勝於花者，解語也；花之勝於美人者，生香也。二者不可得兼，捨生香而解語者也。
養花膽瓶，其式之高低大小，須與花相稱；而色之淺深濃淡，又須與花相反。
凡花色之嬌媚者，多不甚香；瓣之千層者，多不結實。甚矣全才之難也！兼之者，其惟蓮乎！
梅令人高，蘭令人幽，菊令人野，蓮令人淡，春海棠令人艷，牡丹令人豪，蕉與竹令人韻，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。
所謂美人者，以花為貌，以鳥為聲，以月為神，以柳為態，以玉為骨，以冰雪為膚，以秋水為姿，以詩詞為心，吾無間然矣。
天下無書則已，有則必當讀；無酒則已，有則必當飲；無名山則已，有則必當遊；無花則已，有則必當賞玩；無才子佳人則已，有則必當愛慕憐惜。
媸顏陋質，不與鏡為仇者，亦以鏡為無知之死物耳？使鏡而有知，必遭撲破矣。
買得一本好花，猶且愛護而憐惜之；矧其為「解語花」乎！
若無詩酒，則山水為具文；若無佳麗，則花月皆虛設。才子而美姿容，佳人而工著作，斷不能永年者。匪獨為造物之所忌，蓋此種原不獨為一時之寶，乃古今萬世之寶，故不欲久留人世，以取褻耳。
【論山水】
物之能感人者：在天莫如月，在樂莫如琴，在動物莫如鵑，在植物莫如柳。
為月憂雲，為書憂蠹，為花憂風雨，為才子佳人憂命薄，真是菩薩心腸。
昔人云：「若無花月美人，不願生此世界。」予益一語云：「若無翰墨棋酒，不必定作人身。」
山之光，水之聲，月之色，花之香，文人之韻致，美人之姿態，皆無可名狀，無可執著；真足以攝召魂夢，顛倒情思。
因雪想高士，因花想美人，因酒想俠客，因月想好友，因山水想得意詩文。
有地上之山水，有畫上之山水，有夢中之山水，有胸中之山水。地上者妙在丘壑深邃；畫上者妙在筆墨淋漓，夢中者妙在景象變幻，胸中者妙在位置自如。
遊歷之山水，不必過求其妙，若因之卜居，則不可不求其妙。
筍為蔬中尤物，荔枝為果中尤物，蟹為水族中尤物，酒為飲食中尤物，月為天文中尤物，西湖為山水中尤物，詞曲為文字中尤物。
遊玩山水，亦復有緣；苟機緣未至，則雖近在數十里之內，亦無暇到也。
鏡中之影，著色人物也，月下之影，寫意人物也；鏡中之影，鉤邊畫也，月下之影，沒骨畫也。月中山河之影，天文中地理也；水中星月之象，地理中天文也。
【論春秋】
春者，天之本懷；秋者，天之別調。
古人以冬為「三餘」，予謂當以夏為「三餘」：晨起者夜之餘，夜坐者晝之餘，午睡者應酹人事之餘。古人詩曰：「我愛夏日長，」洵不誣也。
律己宜帶秋氣，處世宜帶春氣。
詩文之體得秋氣為佳，詞曲之體得春氣為佳。
【論聲】
春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲；白晝聽棋聲，月下聽簫聲，山中聽松聲，水際聽欸乃聲，方不虛此生耳。若惡少斥辱，悍妻詬誶，真不若耳聾也。
聞鵝聲如在白門；聞櫓聲如在三吳，聞灘聲如在浙江；聞羸馬項下鈴鐸聲，如在長安道上。
凡聲皆宜遠聽，惟琴聲則遠近皆宜。
松下聽琴，月下聽蕭，澗邊聽瀑布，山中聽梵唄，覺耳中別有不同。
水之為聲有四：有瀑布聲，有流水聲，有灘聲，有溝澮聲。風之為聲有三：有松濤聲，有秋葉聲，有波浪聲。雨之為聲有二。有梧葉荷葉上聲，有承簷溜竹筩中聲。
【論雨】
雨之為物，能令日短，能令夜長。
春雨如恩詔，夏雨如赦書，秋雨如輓歌。
春雨宜讀書，夏雨宜卉棋，秋雨宜檢藏，冬雨宜飲酒。
吾欲致書雨師：春雨宜始於上元節後，至清明十日前之內，及穀雨節中；夏雨宜於每月上弦之前及下弦之後；秋雨宜於孟秋季秋之上下二旬；至若三冬，正可不必雨也。
【論風月】
新月恨其易沉，缺月恨其遲上。
月下聽禪，旨趣益遠；月下說劍，肝膽益真；月下論詩，風致益幽；月下對美人，情意益篤。
玩月之法：皎潔則宜仰觀，朦朧則宜俯視。
春風如酒，夏風如茗，秋風如煙，冬風如薑芥。
【論閒與友】
天下有一人知己，可以不恨。
能閒世人之所忙者，方能忙世人之所閒。
人莫樂於閒，非無所事事之謂也。閒則能讀書，閒則能遊名勝，閒則能交益友，閒則能飲酒，閒則能著書。天下之樂，孰大於是？
雲映日而成霞，泉掛岩而成瀑。所託者異，而名亦因之。此友道之所以可貴也。
上元須酌豪友，端午須酌麗友，七夕須酌韻友，中秋須酌淡友，重九須酌逸友。
對淵博友，如讀異書；對風雅友，如讀名人詩文；對謹飭友，如讀聖賢經傳；對滑稽友，如閱傳奇小說。
一介之士，必有密友。密友不必定是刎頸之交。大率雖千百里之遙，皆可相信，而不為浮言所動；聞有謗之者，即多方為之辯析而後已；事之宜行宜止者，代為籌畫決斷；或事當利害關頭，有所需而後濟者，即不必與聞，亦不慮其負我與否，竟為力承其事，此皆所謂密友也。
求知己於朋友易；求知己於妻妾難；求知己於君臣則尤難之難。
發前人未發之論，方是奇書；言妻子難言之情，乃為密友。
鄉居須得良朋始佳。若田夫樵子，僅能辨五穀而到晴雨，久且數未免生厭矣。而友之中又當以能詩為第一，能談次之，能畫次之，能歌又次之，解觴政者又次之。
【論書與讀書】
少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺上玩月。皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳。
能讀無字之書，方可發驚人妙句；能會難通之解，方可參最上禪機。
古今至文，皆血淚所成。
《水滸傳》是一部怒書，《西廂記》是一部悟書，《金瓶梅》是一部哀書。
文章是案頭之山水，山水是地上之文章。
讀書最樂，若讀史書，則喜少怒多，究之怒處亦樂處也。
讀經宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸集宜春，其機暢也。
文人講武事，大都紙上談兵；武將論文章，半屬道聽塗說。
喜讀書者，無之而非書：山水亦書也，棋酒亦書也，花月亦書也。善遊山水者，與之而非山水：書史亦山水也，詩酒亦山水也，花月亦山水也。
昔人慾以十年讀書，十年遊山，十年檢藏。予謂檢藏盡可不必十年，衹二三載足矣。若讀書與遊山，雖或相倍蓗，恐亦不足以償所願也。必也如黃九