民國三十八年，梁漱溟先生曾擬將《中國文化要義》全稿出版。不久，中華民國改府自大陸轉移台灣，本書的印行就擱置了下來。
中共竊據中國大陸，已經十三年了。梁氏在中共的思想改造、勞動改造，和不斷鬥爭、不斷整風的迫害下，受盡折磨。中共御用文化毒販艾思奇，在《批判梁漱溟的哲學思想》（一九五六年出版）一本小冊子中：
「梁漱溟曾經極力把自己稱做革命者，甚至於不肯承認自己是改良主義者，在這一點上，他比起用改良主義的名義來公開反對革命的胡適似乎還要狡猾些。自然，我們應該考慮到，梁漱溟和胡適在政治上有一點是不同的：胡適已經完全背叛了祖國，公開投靠了美帝國主義，而梁漱溟則沒有離開祖國，而在人民革命勝利後，他在新中國幾年來的偉大成就前面，還不能不進行了一些檢討，承認自己的某些錯誤，承認『自己總是處在統治階級這一邊』，然而他還沒有具體的承認自己是站在封建地主階級的立場上為帝國主義服務，這就是說，他對於自己的立場的主要實質還有所隱蔽，需要更進一步的加以揭露。」
從摘錄的這一段文字，我們可以看出梁漱溟還未完全喪失讀書人的骨氣，他至今仍不接受共黨思想的強姦。
梁著中國文化要義一書，過去曾有少數石印本問世，無疑是他重要著作之一，由中共份子常常引述本書來批評梁氏思想，可資證明。本書始終以一個中國人的觀點，來研究中國文化，一再強調家庭制度、倫理本位，都是與中共的倒行逆施，形成尖銳對立的。在本書序文裏，梁氏曾自我介紹說：「他是一個有思想，又且本著他的思想而行動底人。」看他在共黨的多年清算鬥爭中，始終堅守立場，不為暴力所屈，這句話似乎是可以相信的。中共在鬥爭梁氏時，與胡先生常相提並論。但梁氏目前在大陸，既無學術自由，思想自由，亦無生活自由，故生不如死；而胡先生在自由中國，乃至自由世界，確是雖死如生，這就充份表現出奴隸與自由的區別所在了。
本公司深感本書實有提供讀者的價值，爰付梓行。我們覺得這是很有意義的事，讀者亦當有同感。
集成圖書公司編輯部