前面談「什麼是作文」的時候曾說，作文不限定在課堂之內，而多半在課堂之外；談「多讀多寫」的時候曾說，學會作文靠熟，想熟就不能不多讀多寫。這裡從寫的角度再談談多寫。多寫，目的是增加動筆的機會，培養動筆的興趣，以期熟能生巧，衝破作文難這一關。
先由機會和興趣這類現象談起。在各種生活條件差不多的情況之下，有的人喜歡動筆，有的人不喜歡動筆，這是大家都知道的。差別的原因很複雜，不只因人而異，還可能深微到屬於遺傳和心理的領域。這裡更們無妨避難就易，籠統稱喜歡動筆為性之所近。性近，養成多寫的習慣和興趣自然比較容易，反之就難一些。差別還表現在另一方面，比如同樣喜歡動筆，有的人進步快，成就大，如晉朝陸機，傳說他的名著《文賦》是20歲寫的。相反，舊時代有些冬烘先生，一生以訓童蒙為業，也不少動筆，可是，不只寫不出像樣的詩文來，甚至簡簡單單一封信也不能通順無疵。有些人重視這種差別，自己或子弟一時寫不好，就把原因推諸天性，甚至說不是什麼什麼的材料，不必妄想，趕緊改行。這種想法當然是不對的，因為：（1）天資，即使有，它的力量也決不至於大到可以阻止學習一種普通的技能，我們應該努力做的是人定勝天。（2）何況在儘力做之前，我們並不能證明我們一定不能做。（3）行是改不了的，因為生活在社會上，要同許多人交往，要處理許多種事務，那就經常不能離開說，常常不能離開寫。所以正確的態度是即使難也迎頭趕上去，即爭取多寫，這裡誇張一些說是「隨手塗抹」。
所謂隨手塗抹主要包括以下幾種意思：
（一）天天寫，不間斷。俗話說，拳不離手，曲不離口，意思是，練武功，練唱，必須天天來，不能三天打魚，兩天晒網。這方面的經驗，歌舞、雜技等演員以及運動員等體會得最深，就是除了病倒之外，每天必須練功。寫作也是這樣，想學好，最好是天天動筆，時時動筆。古今中外的大作家，本領都是這樣練出來的。譬如魯迅先生，從小喜歡抄抄寫寫，到後來就成為癖好，好像一天不寫點什麼就如有所失。這樣經常寫，筆下表情達意的功夫越來越高，以至（如寫雜感）有點什麼意思，提筆伸紙，能夠一氣呵成，文不加點。自然，我們不能要求人人向魯迅先生看齊，但熟能生巧的道理是一樣的，天天寫，手變生為熟，有什麼思想感情需要表達就可以毫不費力。
（二）不放過任何動筆的機會。有動筆的機會而不寫，也有不同的情況。最常見的一種是「怕」。前很多年聽過一個故事，是嘲笑私塾老師的，說有個婦女來書房，請老師替她給娘家寫一封信，內容比較瑣碎，既有事務又有牢騷。老師拿著筆沉吟，寫不清楚，於是問娘家離多遠，答說二十里，老師說：「那我還是替你跑一趟吧，比寫省事。」這是因本領不大而怕。更常見的是本領未必很差，但愛面子，怕萬一寫不好出醜，也總是能推辭就不動筆。怕之外的一種不願動筆的原因是「懶」。因為沒興趣，嫌費力，所以可以寫的甚至應該寫的都不寫，或者推給別人。怕和懶都不利於學習作文。所以必須反其道而行，有動筆的機會，估計未必寫得好，不怕；不管怎樣沒興趣，不懶。舉例說，上學時期，班裡找人起草個什麼，自己最好告奮勇去承擔，切不可讓到自己頭上而退縮不幹。再例如，生活的路上，需要傳、需要記的事情會常常有，可以託人口傳的，最好寫下來，代替說；可記可不記的，最好記下來，即使將來未必有參考的價值也好。
（三）還可以進一步，創造一些動筆的機會。這類的動筆機會，有經常性的，留到下面說。這裡說非經常性的，情況自然很複雜。即以上學時期為例，作文通常是兩周一次，自己無妨規定加一次，題目自擬或請老師代擬均可（不要求老師批改）；有時候，同學之間對某事看法不同，可以商定，不作口角之爭而打筆墨官司；可以組織牆報；還可以向報刊投稿，因為主要目的是練習作文，不採用也不以為意；等等。總之，筆在自己手裡，只要願意寫，總可以找到不少機會。這種找機會寫的努力是不會勞而無功的。
（四）題目說塗抹，不說寫，意思是，至少在早期，可以不經意，不求好。情況可以是這樣：針對某一事或某一問題，心裡有個大略的想法，於是拿起筆就寫，文章的條理隨興之所至，可以由甲及乙，也可以由乙及甲，某種意思如何表達也隨興之所至，可以正說，也可以反說，篇幅也隨興之所至，興未盡就多寫，興已盡就停止。這樣寫出來自然未必好，甚至毛病很多，但可以不管，因為主要目的是求多，求快。這種隨手塗抹式的練習有優點：（1）因為不經意，不求好，就可以在心理上化難為易，這對培養喜歡寫的興趣和習慣大有好處。（2）因為不經意，筆下可以奔放，任意馳騁，這就技能的提高以及風格的摸索說，比循規蹈矩、不敢越雷池一步的拘謹態度就好多了。（3）隨意塗抹，筆隨興之所至，日久天長，就可以在無定法中領悟多種法，這是文筆多變、攀上更高境界的起點。
這樣不經意，不求好，寫成的文就一定不好嗎？也不一定。這有兩種情況：（1）上一段說可能毛病很多，是就早期說的；到學有所得就未必是這樣。昔人推崇某作家本領高，有「腹稿」的說法，意思是下筆就寫成天衣無縫之文，像是心中已有未寫到紙上的文章一樣。其實是，越是成熟的作家，心中的文稿越是不清晰細緻；他所以能下筆無疵，是由於有清晰的思路和熟練的表達能力，而這清晰與熟練，多半是由長時期的隨手塗抹來的。（2）不經意，不求好，是為了寫得多而快；但是在多而快的過程中，或者在已經多而快之後，並不是不容許經意和求好。經意，主要是在思索方面多下功夫；求好，主要是在修改方面多下功夫。這樣，隨手塗抹逐漸加上經意和求好的成分，作文的進步就會更快，更有把握。
最後說說經常的動筆機會。這要靠自己，一是創造，二是堅持。我的經驗，由低到高或由平常到特殊，可以有多種方式，這裡說一些，偏於舉例性質。一種是「日記」。這是一種很好的練習寫作的方式，因為是「日」記，須天天動筆，其他任何方式都沒有這個優越性。它還有一個優越性是靈活，可以只記一天的經歷，有如備他日查核的流水帳；也可以上天下地，外物內心，無所不記。過去有名人物的日記，有些出版問世，其中有的近於前一種，如《魯迅日記》；有的近於後一種，如李慈銘的《越縵堂日記》；絕大多數是處於二者之間。由練習寫作的角度看，《越縵堂日記》的寫法很值得我們深思，他是上天下地，無所不談，而中心是談讀書所得，談學問。他的日記，除失落八冊之外（近年找到，亦影印），還影印了60多冊。都是原稿，當天隨手塗抹的，可是有的談大學問，一天上千字。初學寫日記，最好走他這一路，這最有利於多思、多寫。現在年輕人寫日記的像是不多，或者一時期有意寫而不能堅持，失去最好的練習寫作的機會，這是很可惜的。再有一種是「札記」。札記的內容，最常見的是記「所讀」，或記「所思」，或記所讀和所思的混合。因為生在現代社會，每天難免有所讀，有所思，所以札記也是很好的練習寫作的方式。過去許多大學者、大作家在這方面下過大功夫，因而也就有大成就，如宋朝洪邁的《容齋隨筆》，清朝顧炎武的《日知錄》等都是。《日知錄》，太高了，但我們無妨取法乎上，雖不能之而心嚮往之。還有一種方式，雖然高一些，特殊一些，如果有志，有條件，也無妨試試，就是針對某一題材或某一問題，搜集材料，寫自己的意見，作為集腋成裘、完成大著作的準備。古人有些著作就是這樣完成的，我們這裡著重取它的利於作文的優點，近於斷章取義甚至買櫝還珠，因為想重事功，也就管不了這許多了。