欲能由武術中有所啟發，意謂著能破除「真知」與「真命」之障礙。同時，並能發展無限的自我，無限的擴展自我。此亦絕非強調整體之某一面的發展，而你整體發展以及於整體之每一面才是。
超越因果宿命之途全在於心靈與意志的適當運用其力量。
虛空恰恰站在這與那之間。而虛空是什麼都包括，沒有對立的——沒有不屬於它的或是與之相反的。存在的虛空係一切形式的源頭。虛空充塞在生命中、權力中甚而愛慾中。
瞧向一木製的娃娃，她一無自我之意識，亦一無思考能力。一無貪慾亦一無頑冥不化。
倘內心無任何固守僵結，則外在的事物自會開敞出現。移動一似流水般。靜止時猶如鏡子，反應時卻恰似回聲般。
空是無法下定義解說的，正如最柔的東西是無法剪斷的一般。
我係移動著亦可謂全然未動。我恰似浪濤上的月般不止的顛簸、搖移著。真義非在「我正在從事什麼」而是在「內心深處的自覺」，「何者深入我之中」。而過份的自我的意識係對一切身體行動的最大阻礙。
心靈的偏狹意謂著心靈的凍結。一旦停止其必需的自由流動性，心靈將不再是真正地處於心靈的狀態。
「不可移動性」係能量的集中於一焦點，一如輪子中之轉軸軸心般，並非紛亂分散的。
重要處在從事某事之過程而非其完成結果。沒有動作者只有動作。沒有經驗者只有經驗。
單憑自己的偏好與欲求而能一無色彩地觀察事物可謂能以其純樸單純的本性以觀察事物。
一無自我意識時，藝至其最高之境界。一個人一旦能超乎其所做事物成敗之關切，則必可發現「自由」為何。
完美的道路只對那些又選又挑的人方是困難重重的。無所好亦無所憎，如此心方可證明，一髮之差猶如天地之別；倘真理證明於你面前，則永無是或非，是與非的掙扎戰鬥是心的大病。
智慧並非是如何嘗試將好的由壞的中搶取來。卻是學習著如何駕御他們。一如軟木飄蕩在浪濤的波峰、波谷一般。
驅使你自己與病同行、同在、同伴——此係消除此病之法。
論斷唯有是行為的論斷，不牽涉其任何論斷的事物方可謂之禪。
在佛中，並無努力之處。唯有平凡而一無特別。用自己的善，做自己的法事，挑自己的水，一旦累了，倒臥便睡。無知者自會笑我，但智者卻會知我，其中有深意。
並不為自己創立什麼，惟像一無存在般的一閃而過，一如純潔的靜寂，得者實失之。
切勿逃脫，奔放自己。毋尋尋覓覓，自會於己最不盼求之時到來。
不思不想如思想般。靜視一切技巧即猶一視無睹。
並無固定一成不變的教法，我所能給予的亦只有適切的藥石以治某特殊的失調罷了。
佛家的八重路
出此八要以消滅苦難，以正真偽，以予生命真義之真知。此八要謂之：
一、正視（瞭解）：需明視何種為謬誤。
二、正決（志向）：決意受拯救。
三、正言：說談以求得救。
四、正行：必須行為正當。
五、正業：生計不能與救己相衝突。
六、正功：欲愈己之疾，猶需不斷的努力。
七、正知：心之控制；必能不斷不止地思與覺。
八、正心（默思）：習如何深思限想。
二、靈魂之藝術
藝術的目的係將內在的視覺投影於世界上，以描述人類最深處的心靈與經驗的唯美創造。藝術係使此等經驗，變得可解可接學與欣賞的。
藝術吐露了內在心靈對事物瞭解之情形，與使人與空靈的相關性。
藝術是生活的表示，超越了時空的限制。我們必間接由藝術來給予自然與世界一種新的形式與新的意義。
藝術家之表現係欲使其心靈更為明晰，使其於學校所學之技巧理論更易發揮，在其每一動作發揮中，均可使其心靈之旋律變為可見，他的動作是空靈的，空靈無一物的動作正如空言般——一無意義。
由你內心之根處消除「不明」的思維與作用。
藝術絕非粉飾的裝飾品；它係點燃智慧之火的作品。換言之，藝術是獲得自由發揮之技巧。
藝術極需對技巧的完全熟練——由心靈閃爍的反感來培養。
「無藝術之藝術」是藝術家在心路上的過程；它實意謂了「心靈的藝術」。各種不同的技巧、工具的運用均係朝向此絕對心靈之世界的坦途上邁進。
藝術中的創作係個人心靈、精神的坦然開拓，原來係空無一物的，它能更加深心靈的深度與廣度。
無藝之藝係心靈在平和似一泓映月的止水般的藝術境地。藝術家之終極目的繫在善加運用生活之路面，昇華為永恆的生活的藝術。藝術之道，唯有從生活中，各階層的生活中來學習，心靈乃可創造一切。
拋卻一切曖昧不明的意念方可成為大師。
藝術係趨極致之路，亦係人生活中之不可或缺的調劑與傾洩。藝術之目的並非單單自私與只昇華了自己一邊的靈魂與意識，而是該開啟凡民之心智、思想與意志——以應合著協調美滿的自然世界。
藝術家即使是有高深之技巧，亦不意謂著已至完美。仍只能算是在不止的進步與心靈的反應，發展中的中間階段罷了。完美是無法以外貌、形式來求的，而係由人類內心心靈深處散發而出。
藝術的活動並非全是在藝術本身。它深入一更深邃的世界，於其中各形各式的藝術匯流在一起，而心靈的和諧與空靈中的聯繫均得以實現。
由上可知，藝術之過程係由現實生活中而來的，現實的生活便是真。
至真之路
一、對真理的追尋。
二、對真理之知覺（與存在）。
三、對真理的認知（其本質與方向——如，對行為動作之認知）。
四、對真理的瞭解（一個有真知灼見的人乃由實踐中去瞭解——道。並非片斷零碎的，而是整體的）。
五、對真理的經歷。
六、對真理的學習。
七、忘卻真理。
八、忘卻真理的負載。
九、回本朔源。
十、沉靜返空靈。
三、截拳道
人們為了防衛自己，乃將無限的靈活變化，轉變成僵硬的——限定住的傳統形式。欲解截拳道，一個人必須能捨棄一切理想、形式與派別；甚而也猶需拋卻何者是何者不是所謂的截拳道之理想。
能清晰精純地洞悉情勢確屬不易——人的心靈是複雜難解的。——技巧的學習容易，對於各人獨特的風格與個性的培養則否。
截拳道是無任何形式的，也可以是任何形式的。因其是無派無別的，亦可適於任何派別。截拳道能運用各門各法，不為任何限制所限，它善用一切技巧，而一切手段均為其所用。
欲於截拳道中有所精進，必先對意志有控制鍛煉的意念，忘卻成敗勝負；忘卻驕傲與苦痛。讓對方因其挑釁而遭受更嚴厲的反擊。
最大的謬誤就是預先對結果妄加臆測；不應對成敗得失有所在意。讓一切自然發展下去，你的身體四肢自會在適當的時機反擊。
截拳道使我們一旦確定了方向即不再回首反顧。它對生死是置之度外的。
截拳道避免一切的膚淺、不實。而係直貫入複雜問題的核心。
截拳道並不虛張聲勢。它並不迂迴地走著，而係一直線朝向目的的。簡捷的一直線是兩點之間最短的距離。
截拳道之技巧簡單說就是如何使動作簡捷直接。如何表現真正的自我；它是存在而真實的。能自由無拘不為外在的依戀、偏頗所限。
截拳道可謂啟開智慧之火炬。它係生命之道，一朝向意志力與控制力的動作。
一旦受過良好的訓練的學生在各方面均應能生動與有活力。然在實際搏擊中，他的心靈尤需冷靜，不為外界所紛擾。也須能以不變應萬變。一旦前進，他的步子需輕盈與平穩。他的雙眼必能不滯停，而注視敵人之每一舉每一動。他的行為表現仍與平時一般，而無任何意外產生之可能。
四肢，你的自然武器有雙重目的。
一、摧毀面對於你的敵人——消除自由、正義與人性的障礙。
二、摧毀任何紛擾你心靈之物，毋需傷害人，但能克服自己的貪婪、憤怒與愚昧。截拳道係朝向自我發展的武藝。
拳與腳均是消除自我意識的武器，此等武器代表著直覺的力，本能而直截，不似智慧與複雜的自我意識，它並不分裂自己．即能防衛其自立獨立性。此等武器你一往直前而無回顧四盼的。
人天賦所具的純潔心靈與空無一物的心理，使其四肢可善用此等性質，以運用自如。四肢一以不可視見的精神，使得心靈、身體、四肢，處於最大的活力。
拋棄盡陳腐老不靈的技巧，方可至整注與自由靈活的運用。
不為任何依戀，執若所限係人之自然天性。能永不止向前；過去