人死了，英靈卻還活著：他的電影至今還在廣為公映，魁力不減當年！他掀起的世界性的中國功夫熱堪稱二十世紀文化奇觀，他被譽為中國功夫第一名人！十多年後，他的兒子李國豪長大成人，來港拍了第一部功夫片《龍在江湖》，人們驚歎：李小龍復活了！正當李國豪事業如日中天時，突然「死於非命」。父子兩代人的悲劇竟如此相近，千古奇事！
李小龍沒看到《龍爭虎鬥》公映的盛況。這是他主演的第一部好萊塢電影。一九七三年八月十九日，該片在美國首映，影迷們未能看到出席儀式的男主角李小龍，只能在銀幕上看到生龍活虎的李小龍。
十月十八日，《龍爭虎鬥》的國語片在香港公映。此刻，李小龍正靜靜地躺在美國西雅圖的墓地。
《龍爭虎鬥》很快走遍全世界，在世界範圍內掀起空前的李小龍熱。
李小龍沒死，他仍活著。
李小龍生前未能完成《死亡遊戲》，就他的故事框架、哲學底蘊、導演意圖來看，這必將是一部劃時代的作品，將會是他電影中最優秀的一部。
《死亡遊戲》只拍了近二十分鐘的膠片，劇本也僅是個大綱。
李小龍在拍《龍爭虎鬥》時，跟導演高洛斯曾談及過《死亡遊戲》，李小龍死後，高洛斯組織人撰寫劇本。幾經周折，由華納公司出品、高洛斯執導的《死亡遊戲》於一九七八年推出。但在這部片中，李小龍的許多意念已消失殆盡，男主角的功夫比李小龍要相形見絀得多，其他高手的功夫亦不倫不類。中國功夫片的特色蕩然不存。
《死亡遊戲》的近二十分鐘原裝膠片在嘉禾公司，嘉禾補拍了其他鏡頭，並力圖將兩種鏡頭有機地銜接起來，由吳思遠執導。拍中國功夫片，嘉禾的條件及經驗比華納要成熟優越得多。但拍出的樣片，仍不盡原意。李小龍的編、導、演方式，既不是好萊塢的，更不是香港的，而是屬於他個人的那一套。
李小龍的作用和地位，是無人可替代的。他的死，帶來的遺憾，又豈止《死亡遊戲》？
李小龍生命的火花熄滅了，但他的電影仍大放異彩，愈來愈為世界電影觀眾所接受、所喜受。他成了真正的世界性電影明星，不少國家的影迷及影評家稱他為東方的功夫影帝。
李小龍的從影生涯僅兩年，僅拍了四部半影片：《唐山大兄》、《精武門》、《猛龍過江》、《龍爭虎鬥》及《死亡遊戲》。時間之短，作品之少，令人扼腕唏噓。
然而，他卻憑這麼短的時間，這麼少的作品，放射出耀眼的光輝。時逾二十餘年，仍不見黯然失色。這在中外電影史上，實屬少見。
誠然，由於李小龍的早逝，使他避免了走紅明星「當紅容易長青難」的難題。靠紅顏取勝的女星怕老，憑體力及武功立足的男星同樣怕老。曾幾何時，早期的功夫影星胡金銓以其曼妙的舞（武）姿，征服了多少影迷的心，而在近作《陰陽法王》中，卻給觀眾帶來英雄白頭、大師老矣的惋歎。
李小龍已離世二十餘載，任何關於他能否「長青不老」的討論，都是毫無意義的。
我們還是以情形相仿的明星與其相比。美國加州大學電影碩士蔡康永曾舉過一例：
「港台兩地在七○年代前後，塑造了不少能打，而且打得漂亮奇特的男演員。要講到外型俊美，卻只在影壇匆匆出現的，最出色的例子是傅聲，純論外型，很多人會認為傅聲尤勝李小龍。可是傅聲猝逝之後，他的電影並沒有能一再引起、搶映的風潮，他的海報，也早已從影迷出入的店裡消失。」
二十餘年後的今天，李小龍的電影仍常映不衰，仍魅力無窮，仍為影迷所津津樂道，仍為後世的影視演員所借鑒所效仿。有「星爺」之稱的香港當紅影星周星馳曾公開表示：李小龍是他心目中永遠的偶像。
李小龍電影的思想底蘊及其藝術魅力，前文曾有論述。這裡還需一提的是，李小龍的電影是極個性化的電影，電影所表現的就是李小龍的自我。
李小龍逝世後，出現過好些部表現李小龍的電影電視，較著名的有吳大維的《龍在江湖》、周星馳的《少年李小龍》等。吳大維、周星馳都算是出色的實力派明星，但李小龍就是李小龍，任何人飾演的李小龍都不及李小龍電影中的「這一個」來得更真實，更深刻，更能震撼人心。
李小龍電影的意義還在於：他使國語片衝出亞洲，走向世界；他使世界影都好萊塢出現新的類型電影——中國的功夫片。
好萊塢華裔影星陳沖曾抱怨說：好萊塢及美國電影觀眾對華裔演員的印象，仍停留在李小龍階段。
這既是華裔演員的悲哀，又是李小龍的驕傲！
功夫與電影是李小龍生命的兩大支柱。自李小龍赴美以來，最先是他在武道上的成功，才會有他在電影上的成功。他在電影上的成功，又促使他的武道更廣泛地在世界傳播，蜚聲世界。
我們仍不敢說，李小龍是中國功夫第一人。但我們卻可以定論：李小龍是中國功夫第一名人。他是第一位贏得國際聲譽的中國功夫大師，他是中國功夫在世界範圍內的傳人。世界性的中國功夫熱首先是李小龍功夫熱。
因此，自七○年代起，許多外文字典詞典都出現了一個新詞：Kung Fu（功夫的音譯）。
鑒於李小龍在武術上的精深造詣與卓越貢獻，世界武術組織把他評為世界著名七大武術家之一。
美國跆拳道之父李俊九，倡儀把每年的十月二十七日（李小龍的生日）定為「功夫節」。
從一九七四年起，在美國舉行的超級武術比賽，賽前均要作默禱，以表對這位中國功夫大師的敬意。
李小龍在《精武門》中痛打日本武師，但日本觀眾並沒有為之而反感，富士山供奉著一尊李小龍塑像，人們尊他為「武之聖者」。
在香港、台灣、美國、日本、新加坡、加拿大、泰國、澳大利亞等國家和地區，出版過多種關於李小龍生平和功夫的書籍，以及紀念性的雜誌與特輯。「李小龍研究」已成為一門專門的學問，在美國的大學，還被學者作為取得博士學位的論文專題。
李小龍至今仍被人們稱為「功夫大使」，他使中國功夫超越了民族與國界，成為國際交流的特殊語言。他的功夫電影與功夫書籍仍在世界各地傳播，成為溝通不同國籍、不同民族的橋樑。
蓋棺定論，且經過二十餘年的檢驗，大概可對他的截拳道作一些結論性的探討。
李小龍對武術的卓越貢獻，或許不在於他戰勝過多少武術高手，而在於他創立了一種新的武術門派：截拳道。但是，李小龍戰勝眾多武術高手的意義不僅僅限於使他出名，又是對他的截拳道的有效檢驗。
截拳道已得到世界武術界的承認，具有廣泛的國際影響。
李小龍在西雅圖的墓碑刻有這樣的碑文：李振藩（李小龍原名）一九四○年十一月二十七日——一九七三年七月二十日截拳道的創始人
李小龍走得太匆忙，未留下任何遺囑。碑銘，是蓮達根據李小龍生前的願望而立的。人們均認為：碑銘符合併高度概括了李小龍的一生，挈領出他武道的旨蘊和精華——
「以無法為有法，以無限為有限」。
截拳道是現代最具創新精神和開拓意義的武道。
截拳道大膽否定傳統武學流於形式、圍於招式、循規蹈矩等弊端。
截拳道是一種重實戰、輕表演，重攻擊、輕防禦的武道。
截拳道是哲學化的武道。或是武道哲學。
截拳道不是招術，而是戰術；不是教材，而是教義。因此，作為截拳道的門徒，不可刻意地學，機械地用；而是要心領神悟，靈活運用。注意：
截拳道無任何形式，又可有任何形式；無派無別，又可是任何派別。
對截拳道的研究，不可僅僅限於李小龍的武學遺著，還必須結合他在電影電視中的打鬥與對白，更應參照他生平的言與行進行綜合探討。
李小龍大膽否定傳統武學門派，他矯枉過正，在批判弊端的同時，連不少精華也一道棄之如糟粕。
李小龍武道的最大缺陷，是忽略了內功。在他的截拳道論著以及他進行截拳道的宣傳教學中，他從不談氣功之類的內家功夫，他甚至連訓練和動作中，如何調息運氣都極少提到。
李小龍首先是不會氣功，其次是他沒有學氣功慾望——這可從他的言論中看出。截拳道是一種非常「直接」的拳道，而外家功夫比內家功夫，更要「直接」得多。
李小龍是個撤下種子就想摘果子的人。內家功夫見效太遙遠了。
傳統武學對「武功」的理解，「武」特指外功，「功」待指內功。「武」與「功」對一個武者來說，都是至關重要的，故謂「武功」。
有詩為證：「練功不練武，十年白辛苦。」光練內功，不練外功的招法，內力雖渾厚，卻不知如何借於身手施展出來，如何護身克敵？
反之，「練武不練功，到老一場空。」光有招術和勁道，內功不行，終究會覺得底氣不足，如大樹無根。並且，練功時自損