就像前面說過的，第一次時我沒得到什麼幻覺，而第二次試時我也同樣沒看到幻覺。但李歷夫婦都是很有趣的人，跟他們一起很愉快。他們經常請我吃午飯；不久，我們談論的層次提升，不單單談燈光了。我發現很多人都覺得實驗箱很可怕，但對我而言，那倒是個很有趣的發明。
我很清楚它是什麼：只不過是一缸瀉鹽罷了，因此我不害怕。
第三次去他那裡時，另外還有一個人——我在李歷那兒碰到過很多很有趣的人——名字叫瑞達斯（Baba Ram Das）。
他來自哈佛大學，去過印度，寫了一本通俗書叫《此時此地》（Be Here Now）。他描述他的印度大師教他如何「元神出竅」（在李歷那裡的佈告欄上，經常看到類似的字眼）：注意力集中在呼吸上，專注於空氣如何從鼻孔吸入及呼出等等。
為了要體驗幻覺，我什麼也願意嘗試，便再度進入箱內。進行到某個階段，我突然覺得——這很難說得明白——我向旁邊移動了一英吋。換句話說，我的呼吸——吸入、呼出、吸入、呼出，並不是在正中央：我的自我偏離了中心一點點了，差不多偏離了一英吋。
我想：「那麼自我究竟在哪裡？我知道大家都認為思想的重心在腦袋裡，但他們怎麼知道一定是這樣的呢？從我以前讀過的東西，我早已知道對那些做過很多心理學實驗的人來說，這可不是那麼明顯的。例如，希臘人就以為思想的重心在肝臟裡。」我又想：「可不可能，這是由於我們從小看到大人說『讓我想想看』的時候，經常把手放在頭上，因此而得來的觀念？這樣說來，自我乃是位在眼睛後面的觀念，很可能是一代教一代而來的！」我衡量如果可以把自我往旁邊移動一英吋，那麼我應該可以把它再移開一點的，這就是我的幻覺開始了。
試了一會兒，我可以使自我從脖子移動下去，走到胸部。當水滴到肩膀上時，我感覺它滴在「上面」——比「我」高的地方。每次有水滴下來，我都會嚇一跳，自我就經過我的脖子跳回去平常的地方：然後我就要重新努力，讓自我重新跑回胸部。最初我要很努力才能使它跑下去，但慢慢地就愈來愈容易了。我甚至可以把自我一直弄到腰部、偏到一邊去，但在好長一段時間內，那就差不多是我能抵達的極限了。
另一次在水箱裡的時候，我判斷如果我可以把自我移到腰部，我也應該可以把它完全移到身體之外的。結果我可以「完全坐到一邊去」。這很不容易說明——我把手舉起，晃著水，雖然我看不到它們，我知道我的雙手在哪裡。
但跟真實生活裡不同的是，原本一邊一隻手的感覺，現在卻有如兩隻手都在同一邊！每根手指的感覺都跟平常一模一樣，只不過現在我的自我坐在外頭，正在「觀察」這一切。
從那時起，我幾乎每次都可以產生幻覺，也能將自我移到離身體更遠的地方了。後來當我移動我的手時，我看到的情景，好像是機器在上下移動一般——它們不再是肉體，而是機器——但我還是能夠感受到一切的知覺。我的感覺跟動作完全配合，但我也會感覺到「他是那樣那樣」。
最後，「我」甚至還能走到房間外面，漫遊一段距離，走到一些先前曾經看到過有事情發生的地方。