終於有時間，可以梳理一下山海經。
千頭萬緒，還是先介紹五帝。
一般所認為的五帝之一，是沒有大禹的。
禹的尊號為『大』，意為偉大。
最官方的五帝，自然是司馬遷排得，為黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。
但這不是最早的，最早的應該是秦朝時呂氏春秋排得：太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊。
其中秦朝排得這個，是最正統的五方上帝，太昊為青帝，少昊為白帝，顓頊為黑帝，再加炎帝和黃帝，分別象金木水火土，東西南北中。
司馬遷把堯舜加進去，還有帝嚳，這明顯是偏向炎黃系，直接把太昊、少昊這倆東夷排除了。
五帝並不是指就這五個人，而是指功績最大的五位上古帝王。
而無論哪一個版本，都沒有禹，就特么離譜！
因此我個人心目中的三皇為女媧、神農、伏羲。五帝乃是黃帝、炎帝、顓頊、帝俊、大禹。
堯、舜，以功績而論，根本排不上號。就是個帝而已，但不入五帝之一。
堯舜，完全是被儒家抬進五帝之列的，傳揚禪讓之美德。
在講我心裡的五帝之前，先要把被我排出去的堯舜講了，且先要讓你們了解他們，所以這是番外的番外……
首先，史記排的五帝，黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。
其中，黃帝姓姬，顓頊姓姬，帝嚳姓姬，唐堯姓姬，皆是一脈正統……唯有虞舜姓媯（gui）。
但是虞舜本身，也是顓頊的後裔，只不過是旁支，他祖上窮蟬乃是顓頊庶子。
只有嫡子才會繼承父姓，因為上古姓不僅僅是個姓，我前面說過，它還是地位的象徵。
庶子只能封點別的姓，黃帝封了十四個，顓頊也封了好幾個，歷代的帝，都會封一堆姓。
顓頊的孩子多了，兒子好幾個，孫子幾十個，後裔分為好幾個大族。傳到舜這一代，就是平民中的平民。
事實上，虞舜本來不姓媯。因為顓頊的庶子，窮蟬這一支後裔封在虞國那個地方，稱有虞氏，可以理解為有虞一族。
舜是虞族的人，所以應該姓虞。
但是很可惜，有虞一族又有主系、旁系不斷衍生。
舜不是嫡子，所以他連虞姓都沒混到。因為出生在姚墟，所以姓姚……這種根據出生地來定的姓，就是平民階級。
他就是姚姓第一人。在他還只是漁夫的年代，屬於沒什麼地位的姓。
別人一聽，什麼？你姓姚？人家一盤算，心說沒封過這個姓啊，哦，你是平民。
但總歸來說，舜還是平民，不是賤民，跟帝有親戚關係，他起碼有資格擁有姓氏。
之後因為有能力外加孝順，被堯賞識，輔佐堯，有了官職。
堯很賞識他，把女兒嫁給了他，並且封到媯水之濱。
於是舜正式的，擁有了貴族級的，諸侯形式的姓，也就是媯。
這真是個勵志的故事……
身為顓頊後裔，不姓姬，身為有虞一族，不姓虞。
先姓姚，後姓媯。從這點細節來看，就已經能看出，虞舜乃是從社會底層崛起，最終出人頭地的。他的一生，是個往上爬的過程，靠自己一步步走上人生巔峰的。
虞舜這個人，最後登上帝位，君臨天下。以至於後來，姚姓、媯姓，都成了上古八大姓，貴不可言。
講堯舜，不得不提禪讓制，我只能說，儘管有禪讓這個行為，但背後的血腥與陰謀，與王莽、曹丕、司馬炎並無區別。
先看山海經，截一段關於帝堯帝舜的《山海經》原文：「帝堯台、帝嚳台、帝丹朱台、帝舜台，各二台，台四方，在崑崙東北。」
關於堯舜的記載很少，舜還有一些事迹，堯就幾乎沒有了，只提及過帝堯台，讓我們知道他是個帝。
另外，通篇沒有關於禪讓的事。
然而即便如此，也只用了三個字，就間接否定了儒家那種禪讓。
『帝丹朱』。
丹朱是帝堯的兒子，他是帝丹朱，就說明帝堯死後，帝丹朱繼位了。
然後因為某種原因，帝丹朱之後，是帝舜繼位了。
為什麼獨尊儒術以後，歷朝歷代都記載，帝堯禪讓給了帝舜呢？
首先，帝堯、帝丹朱、帝舜，這三人在山海經里，就幾乎沒有任何功績。
早期的作者，寫了各種帝的各種功績，發明這個，創造那個的，這個神異，那個神異，又是封神又是不死又是飛天又是改變自然的。
輪到這三位帝，竟然幾乎沒有功績？
還是說，因為涉及堯舜禹，關於他們的記載在山海經里太顛覆，所以劉歆刪了？
姑且就當堯舜二帝沒有功績吧。
據我猜測，自顓頊絕地天通後，成帝者，已經不是神話般的大功德之輩了，而是看支持誰的勢力最多。
已經不看『天命』了，顓頊之後，天命變成了人心。
顓頊絕地天通的行為，導致皇權高於神權，政治大於宗教，利益高於信仰。這個思想，是之後四千年下來，華夏最核心的人文思想之一，已經烙印到了骨子裡。
我過得好，真是老天開眼。我過得不好，是老天無眼。
埃及有歷史記載就有無數次祭祀把法老廢掉，印度更不用說，宗教人士才是最上等人。政教合一最高的是哈里發，宗教領袖，統管世俗一切。
但在華夏，帝王可以兼任宗教領袖，但是宗教領袖絕不可能凌駕帝王。
誰成為帝，最符合氏族們的利益，誰就有了人心。
禪讓不至於，大抵是世襲、指定、投票三項合一。
最早提出禪讓的，大約是孔子。
孔子誇了一輩子堯舜禹，說他們仁德，奉禮，善於用人，節儉克己，總之說了一堆美德。
然而孔子並沒有寫下禪讓的事……
這就很奇怪了，孔子讚美了一輩子的堯舜禹，禪讓天下於人這個最大的美德，為何不付諸於竹簡上？
當然，後人都說孔子經常講述堯舜禪讓的事，所以他大概是真的說過吧。
但孔子沒有把堯舜禮讓天下，寫在《春秋》、《周易》之中，可能是……不敢？
光恢複周禮，都沒人理他的政治主張，以至於顛沛流離半生了，更何況還提出禪讓？
恐怕更加不得重用了！
為了能受到君主重用，推行儒家思想，重整禮樂，孔子除了對身邊弟子說堯舜禪讓以外，在竹簡上，只是讚美堯舜，卻從未細說堯舜的具體功績。
要我說，其實寫了也沒事，諸侯不會在意的，還能翻天不成？孔子太謹慎了。
那麼，第一個絲毫不在意諸侯看法，將堯舜禪讓的事，寫在著作中的是誰呢？
墨子。
在孔子之後，墨子的弟子，將墨子的言行，寫入《墨子》著作中。
其中《尚賢》這一篇提到：「古者舜耕於厲山，陶河濱，漁雷澤，堯得之服澤之陽，舉以為天子，與接天下之政，治天下之民。」
看標題就知道，尚賢，這是借帝堯的事迹，表達墨子對於君主應該愛護賢才，求賢若渴的主張。
墨子尚賢的主張，在當時是極度叛逆的，他認為不僅僅是三公這類的大官要選賢能擔任，就連天子，也應該選出最賢者。
牛逼，若不是他會守城，善於製造軍事器械，這個人一生會被打壓地無比凄慘。
事必不可能無中生有，孔子掛在嘴邊上，《墨子》付諸於竹簡。
難道堯真的禪讓於舜？
這個問題，也有人問過孟子：「堯以天下與舜，有諸？」
意思就是，堯把天下讓給了舜，有這事嗎？
孟子就回答了：「否，天子不能以天下與人。」
翻譯：住口！蒼髯老賊！天子怎麼能把天下讓給別人！
那人又問：「然則舜有天下也，孰與之？」
意思就是：奇了怪了，然而舜就是得了天下啊，他不是帝堯的兒子，誰給他的？
孟子說：「天與之。」
翻譯：天命在舜！
這就耍流氓了，對此，孟子有一番解釋：「天子能薦人於天，不能使天與之天下……昔者，堯薦舜於人，而天受之，暴之於民，而民受之……堯崩，三年之喪畢，舜避堯之子於南河之南，天下諸侯朝覲者，不之堯之子而之舜，訟獄者，不之堯之子而之舜，謳歌者，不謳歌堯之子而謳歌舜，故曰，天也，夫然後之中國，踐天子位焉。」
很長，大概就是說：天子能推薦合適的人，但不能直接把天下讓給別人。當年堯推薦了舜，天認可了。又公布給天下萬民，民眾也認可了。堯死後，舜守了三年喪，避開了堯的兒子丹朱，跑到了南河之南。結果各部落首領，都不朝覲丹朱，而朝覲舜。該依法審判的事，不找丹朱審判，而找舜去評斷。人人都不稱讚丹朱，