吃素滴和尚讓我解讀鯤，我只想說，山海經里沒有鯤……
不過有人考證，莊子對於鯤鵬的描述，脫胎于山海經中的北方之神禺強。
這個名字大多數人可能不熟悉，但他又叫玄冥。
《淮南子·天文訓》：「北方，水也，其帝顓頊，其佐玄冥，執權而治冬。」
這指的就是禺強，他輔佐顓頊，相當於應龍之於黃帝。
因為莊子寫了：北方禺強，黑身手足，乘兩龍。
黑字古文又與魚字相近，有人認為可能傳抄錯誤，其實莊子想說魚身手足，乘兩龍。
而禺強在山海經里，又是人面鳥身，乃是北方海神。
所以有人就分析了，禺強有鳥身和魚身兩種形態，同時也是海神和風神之類的。
於是，鯤鵬其實就是北海神玄冥的說法，就冒出來了。
對此，我個人是完全不信的，這完全是強行套關係。
玄冥這個人在山海經里，主要有兩處描述。
《山海經·海外北經》：北方禺強，人面鳥身，珥兩青蛇。踐兩青蛇。
《山海經·大荒北經》：有儋耳之國，任姓禺號子，食谷。北海之渚中，有神，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰禺強。
哦豁，這一對比，矛盾出來了。
大體兩處描述接近，但一個說踐兩青蛇，一個說踐兩赤蛇。
最騷的是《山海經·大荒東經》又寫：東海之渚中，有神，人面鳥身，珥兩黃蛇，踐兩黃蛇，名曰禺豸虎。黃帝生禺豸虎，禺豸虎生禺京。禺京處北海，禺豸虎處東海，是惟海神。
黃蛇的也來了。
其中禺豸虎就是禺號，而禺京就是禺疆，也就是禺強。
這是異體字的問題，因為文字一直在變，而山海經則是不同時期不同地人寫的。
我認可，但我覺得，不是黃帝生的禺號。
因為海內經寫了：『黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀。帝俊生禺號，禺號生淫梁，淫梁生番禺，是始為舟。』
這就和大荒經矛盾了。
兩者必有一偽，乃是一些有心之人為了把帝俊這個東方神系徹底抹去，而把一些原本屬於帝俊衍生的存在，挪移給了黃帝。
海內各經被刪除的地方最多，尤其是海內東經，基本全刪了，剩下的版本里，海內東經只有一百來字。整個山海經里最短的。
它一定是記錄了修書者所不能容忍的歷史，大約就是劉歆最為針對的一經了。
黃帝是勝利者，後人自然會向著他而改書，所以我傾向於帝俊生禺號為真相。
尤其是大荒東經里那段，只有前半句有意義，從『黃帝生禺豸虎』開始，後面完全是廢話，幾乎就是海外北經和大荒北經兩段記載的總結。
最早山海經有圖，而最早的作者為其寫了注釋，那個注釋就是山海經的開端。
之後陸續有人得到圖，往上填注釋，也就形成了山海經，直到現在就剩字，沒有圖了。
比如《海外南經》就寫了：狄山，帝堯葬於陽，帝嚳葬於陰。爰有熊、羆、文虎、蜼、豹、離朱、視肉；吁咽、文王皆葬其所。一曰湯山。一曰爰有熊、羆、文虎、蜼、豹、離朱、鴟久、視肉、虖交。
這就很明顯了，畢竟文王已經是商末周初時期的人了。
能說出文王葬於此的，最早也只能是西周時期的人。
於是有人就說，山海經是周朝人寫的，甚至是東周末年的戰國時期寫的。
我想說最早開始寫的絕對比這早，而且早很多，為什麼之後再說。
單說這一段，很明顯『吁咽、文王皆葬其所……』都是後來加上去的。
本來一張山海圖，圖上已經有夏朝以前的人給圖配寫了一些文字，在狄山這個地方，只寫到『離朱、視肉』那裡就沒了。
什麼文王，早期作者根本不認識。
但是因為山海圖和山海經是陸續流傳，並總有新的後人根據圖往上填理解。
所以後面才會有那些明顯感覺重複議論的文字，連格式都一樣。
一個西周的貴人，一看圖上的狄山，考證了一下心說：誒？這不湯山嗎？
於是寫下自己的注釋：說文王也葬在這，現在叫湯山……
然後也列舉了山裡的動物有這些這些，其中動物列舉中，大多數重複，只比前半段多了兩種動物。
這是典型的兩個不同時代的人，對同一座山寫下的不同時代的描述。
同樣的狀況，在好幾個經都出現了，比如有個地方寫了成湯伐夏桀。
寫這些話的人，絕對不是第一批作者。
我稱之為第二代作者，第二代這些人還算不錯，他們至少在模仿山海經早期作者的文風。
不像第三代作者，大約是戰國、秦漢時期的人，直接往上加自己的想像了，直接把一些東西藝術加工了，強加了主觀臆測。
『夸父不量力』這種話，就是第三代作者加入的。
得虧現存山海經中，還有第一批作者所寫的『夸父與日逐走』這種冷靜文字留存。
到這裡，可能有人要說，最早山海經只有圖，沒有字，都是後來加的。
我想說，只有圖的話，誰能寫的出山海經？
相貌可以看圖寫，叫聲呢？後人是怎麼知道叫聲的？還有一座山叫什麼名字，這個難道是光看圖就能知道的嘛？
所以畫圖者，至少同時期就有人配圖寫了文字。
總之上古有人畫了圖，還注釋了少許的文字，可能很少很少，但一定有。
那批文字，是最冷靜和簡潔的。
之後夏商西周的人總結一遍，春秋戰國的人總結一遍，再加上刪除了很多，以及失傳了圖，所以山海經現在才真偽交加，虛實難辨，荒誕離奇。
尤其是春秋戰國時期，列子、莊子這夥人，就是特別有瑰麗想像力的浪漫主義文人。
他們的存在，使得山海經多了不少主觀藝術加工的文字。
回到玄冥。
其實很好解釋，帝俊後裔禺豸虎是東海神，而在大荒北有個儋耳之國，都是禺豸虎的後裔，姓任，吃穀子。
禺豸虎的後人禺強，也就是玄冥，成了北海神。
其中禺豸虎則乘兩黃蛇。玄冥乘兩赤蛇……也乘青蛇。
可能就是一代作者寫赤蛇，二代作者一看圖，尋思這顏色大概是青色吧？於是寫青蛇。
就這麼簡單，圖的顏料黑化了。
總之，以上一切，都是我想說：山海經有一個或一批上古超級作者。一些矛盾或重複的地方，都是夏商周時期的普通作者寫的。
我為什麼說一個超級，一個普通呢？
因為一個是看了實物寫的，一個是看了圖寫的。
兩者有著本質區別。
很難想像，山海圖與經，是怎麼寫出來的。
最早的作者，彷彿周遊了全球……
因為山海經是一本全球性的地理風俗志。
關於這一點，山海經原文竟然略有提及。
《山海經·海外東經》：帝命豎亥步，自東極至於西極，五億十萬九千八百步。豎亥右手把算，左手指青丘北。一曰禹令豎亥。一曰五億十萬九千八百步。
同上，『一曰』之後，我們可以視為夏商周使其的二代普通作者寫的，他們看圖不知道這個『帝』是誰，而根據他們那時期的傳說，覺得應該是大禹，所以就加了後面那一句。
前面我說了：你們這些二代普通作者寫的，我不聽我不聽。
我不管前半段是不是原初版本，但至少『一曰』後面，絕對不是原初版本，而是起碼夏朝以後了。
不得不說，『帝命豎亥步』這段話牛逼大了，從東極走到西極，丈量路程，這是上古時期干出來的事？
有專家表示，帝指的是舜帝，命令豎亥用步子丈量全國，從東走到西。
但我想說，他步量的絕對不止全國，而是整個大荒海內外。
乃是從美洲極東，跨越亞歐，量到非洲極西。
很簡單，人家步數都寫了，算一下唄。
五億十萬九千八百步，這對於寫山海經的時代而言，完全是個天文數字。
因為假設豎亥一步是四十厘米，他也至少走了二十萬公里。
有人說，可能他一步很短，實際沒有走這麼多里路。
OK，那我們削弱他一波，假設豎亥一步只跨十厘米，他也走了五萬公里。
而地球赤道周長也才四萬公里。
他到底在步量啥？
倘若他走了彎路，是一條曲折的路線，那麼大抵正好就是橫跨了所有陸地……從美洲走到亞洲又走到非洲的路程，也就是繞了地球接近一圈。
不能再削了，十厘米什麼概念？一根普通的香煙都有十二厘米……
豎亥哪怕是個侏儒，也不至