畫外音
漢末大亂之際，在英雄輩出的歷史舞台上，曹操、劉備、孫權最終一軍突起，分別建立起了自己的政權，形成了三足鼎立之勢。然而在風起雲湧之後，魏蜀吳三國又巧然的同歸於晉朝，那麼如何揭開這段合久必分，分久必合的歷史迷霧呢？敬請關注易中天品三國之《殊途同歸》。
上一集講到陸遜之死深層的原因是孫權與士族的矛盾衝突所致，這種情況在曹操、劉備、諸葛亮那裡同樣存在，因為魏、蜀、吳三國都是由非士族出身的人建立的，曹操、劉備、孫權也無意於建立一個士族地主階級的政權，這就決定了他們的建國之路都是逆流而上。那麼同樣面對士族階級的抵抗，曹操、劉備、孫權在建國的道路上有什麼不同嗎？魏、蜀、吳三家最終又為什麼會同歸於晉呢？廈門大學易中天教授坐客百家講壇，為您精彩講述品三國之《殊途同歸》。
易中天：
曹魏的道路呢？我稱之為非和平演變，也可以叫非宮廷政變。為什麼呢？因為曹魏的天下實際上是他用武力打下來的，是武裝奪取政權，但是最後交接的那個儀式是禪讓，禪讓給人感覺好象是和平演變或者是宮廷政變，或者叫做和平過渡，無以名之，所以我稱之「非和平演變」，或者非和平過渡，或者非宮廷政變。那麼這個過程是什麼樣子的，我們可以打一個比方，我們不是把政權叫做上層建築嗎？那麼我們就可以把它理解成一棟房子，那麼建立一個新政權呢？我們就可以把它理解為蓋房子。那麼曹操呢？曹操我們就可以把他理解為一個開發商兼建築師，他要蓋一棟新房子，因為他要建立一個新的政權，法家寒族之曹魏政權，那麼他能不能蓋呢？能，他迎奉了天子就等於徵得了土地，他戰勝了袁紹就等於取得了資質，他現在是一個有土地的開發商和一個有資質的建築師，那他就可以蓋房子了。但是曹操馬上就發現他有問題，什麼問題呢？就是他批得這塊土地上有一棟房子，東漢嘛，這個房子不能拆了，他拆了這個房子他就要失去這塊土地，所以他不但不能拆房子，他還要裝出一副很維護這棟舊房子的樣子，象一個精心呵護這個家的老管家，而不能充當一個強行拆遷的開發商，他不能強行拆遷，那他怎麼辦呢？他想出個辦法搞裝修，你不讓我拆房子呢？我裝修總可以吧，破了吧，陝倒了嘛，那麼這個房子是一個什麼房子呢？是個框架結構的房子，你裝修你可以敲牆，只要不是承重牆，你也可以把廚房挪動一下，你也可以把廁所挪動一下，你都可以做，曹操的打算就是這拐俘一下，那挪一下，等他裝修搞完了以後，大家發現這個房子變了，這個房子改新潮了，他是這麼個打算。那麼這個辦法好不好呢？是挺好的，但是有一個前提就是房子不能拆，你絕不能拆房子，那麼東漢這個上層建築，這個房子它是一個什麼樣的結構呢？三根支柱一個屋頂，三根支柱就是「外戚、宦官、士族」，一個屋頂就是那個「天子」，就是那個皇帝。
曹操把皇帝弄到自己手上他的屋頂就有了，那麼這三根柱子兩根早就倒掉了，剩下一根，獨木難支，這個時候他就麻煩了，他麻煩在什麼地方呢？他搞裝修不是真搞裝修，他是要偷梁換柱，偷梁換柱你動不動柱子？你動不動？不能不動吧，那麼你動了這個柱子以後，這個屋子不就要塌下來了嘛，這是他的難題。同時士族作為柱子也有問題了，就是我們本來是柱子，現在屋頂到曹操那兒去了，我們去不去？我們不跟著到曹操那兒去，我們成了光桿司令，野地上柞著一根柱子，我們跟到曹操那兒去最後，我們變成漢獻帝的柱子還是變成曹孟德的柱子呢？他們也要想清楚這個問題。所以這個時候曹操和士族都有難題，最後他們的辦法是什麼？曹操的辦法是「拉擾士族，利用士族，依靠士族，不相信士族」。因為他用搞裝修的辦法來搞這個事情，他沒有士族他裝修都搞不成啊，所以他必須把這些人都弄來，這些人也都來了，比方說楊彪啊，孔融啊，荀彧啊，崔琰啊，這都是士族，都是名士啊，都來了。這些人來了，這些人的想法是什麼呢？
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東漢末年，天下大亂，群雄並起，曹操運籌帷幢結束了漢末群雄混戰的局面，統一了北方，其中曹操所走的關趣一步就是迎奉大漢天子到了許都，這就為曹魏的基業找到了個房頂，可是這個房頂原來的三根支柱倒了兩根，外戚和宦官在董卓進京之前就己經自相殘殺、兩敗俱傷了，那麼剩下的士族這根柱曹操究竟該如何對待呢？士族們與曹操能夠很好地配合嗎？
易中天：
實際上我們看，當時來到許都的這些士族或者說名士，他其實是形形色色的，不可以一刀切的，有各種各樣的情況。三種，一個是只認大屋頂，不認裝修工，那我就是沖皇上來的，也不准你搞裝修，看到你動牆動什麼，他就出來抗議，以孔融為代表，被曹操殺了，你不讓我搞裝修我也殺你。第二種，贊成曹操搞裝修，也幫著曹操搞裝修，但是希望曹操把房子裝修好了以後還給屋主，還給業主，就是漢王朝，你不能得了，你如果要裝修完了自己得了，他要反對，荀彧是代表，荀彧一直幫著曹操，但是曹操要稱魏公的時候荀彧不贊成，因為他骨子裡擁漢，荀彧這個人叫做表面上擁曹，骨子裡擁漢，地地道道的是「身在曹營心在漢」這是荀彧。那麼第三種是什麼呢？也認你這個裝修工，也讓你搞裝修，也幫你搞裝修，等你把房子裝修完了以後說，其實房子應該這樣裝修，按我們的方案裝，最後發現這個房子還真按他們的方案裝出來了，以誰為代表呢？
陳群，陳群是表面上看是擁曹派，荀彧反對曹操魏公，曹操當個魏公荀彧都不同意，陳群怎麼樣呢？陳群說你應該當皇帝，曹操當了魏王以後，勸進的人就是陳群，但是曹操一死，沒多久陳群就拿出一個方案來「九品官人法」，又叫九品中正制。這個方案是什麼呢？保護士族壟斷仕途的特殊權力。我們現在沒有辦法仔細講這個九品官人法，它實質就是保護士族地主階級壟斷做官權力的特權，把這個方案交給曹丕，曹丕拿來一看馬上明白了，原來你們這些喊著擁護漢王朝、要復興漢室，不讓我們曹家篡位，說白了你是要這個。什麼擁漢，就是要你們士族的特權，好嘛，我跟你做交易，我同意，實行九品官人之法或者叫做九品中正制。於是這些人馬上說我們大家都盼望己久啊，不好意思，殿下趕快稱帝吧，曹丕說不好意思我怎麼能稱帝，哎呀你要不稱帝，武王在這個墳墓裡頭睡不安穩嘛，曹丕當皇帝了。所以士族是不一樣的，孔融、荀彧、陳群代表三種不同的立場和態度，如果我們要評價一下，我覺得是孔融高做，荀彧高尚，陳群高明。他還是實現了自己的日的，實現了本階級的日的。
但是這裡面有一個問題，什麼問題呢？就是曹丕的想法不等於曹操的想法，曹操並沒有說一定要當皇帝，這曹操當不當皇帝的問題一直是爭論不休的問題，關鍵就是曹操說的那一句「如果天命在吾，吾為周文王矣」這個話到底怎麼理解？呂思勉先生說那就是不想當皇帝，很多歷史學家說那其實就是暗示他兒子當皇帝，其實我的看法曹操那個時候就是聽天由命，因為曹操這個人的特點是有理想無藍圖，他根本不知道他自己的路怎麼走，他的路是摸石頭過河，一步一步摸出來的，走到哪兒算哪兒，你去看他的《述志令》他講得很清楚，你就這麼一步一步走過來走到最後到死的時候聽天由命吧，該怎麼著怎麼著吧，我不管，是這個意思。但是曹丕和士族地主階級達到這樣一筆政治交易以後，就使曹魏政權發生了本質的變化，性質變了，由法家寒族之政權演變為儒家士族之政權，雖然表面上他獲得了皇帝的稱號，實際上背離了曹操當年的初衷，是曹丕的勝利，曹操的失敗，曹丕的喜劇，曹操的悲劇。所以曹丕之魏朝己非曹操之魏國，當皇袍加在了曹丕身上的時候，曹操就不可避免地要被人畫成一張大白臉了，所以曹丕稱帝之日即是曹魏滅亡之時，以後的司馬代魏那不過是履行一個手續，為己經變成士族地主階級的政權再來一次加冕儀式，這是曹魏。
畫外音
自從漢天子被曹操迎奉到許都之後，漢朝廷被曹操一步步掏空，公元21日年，曹操被冊封為魏公，他的魏王政府成為事實上新朝廷，但是曹操在當不當皇帝這個問題上面對象孔融、荀彧等士族或明或暗的反對，必然還是很矛盾的，事實上曹操最終並沒有稱帝，而稱霸江東的孫權卻於公元229年稱帝了，難道孫權不知道士族的厲害嗎？孫權的建國道路又是怎樣的呢？
易中天：
如果說曹操是借東漢的房子搞裝修，那麼孫權呢？孫權是在帝國大廈裡面有一個套房，江東嘛，名義上還是東漢帝國的，孫權沒有產權證。劉備呢？對不起，套房也沒有，借別人的房子住，那麼他們怎麼成功了呢？前有車後有轍，看曹操啊。曹操給他們提供了正反兩個方面的經驗，曹操提供的正面經驗是士族階級並不可泊，可以戰勝的，曹操提供的反面經驗是士族階級力量很大，不能硬來。所以曹操說是逆流而上，孫權是順勢而為，而劉備是繞道而行，怎麼講？