畫外音
劉禪備死後，諸葛亮對內依法治蜀，做事公平，把蜀國治理得井井有條。然而，在他死後二十九年，一位有職無權的大臣譙周，竟然憑藉著自己的三寸不爛之舌，把蜀國給說降了。那麼諸葛亮創下蜀國大業，為什麼經不住譙周的三言兩語呢？這裡面究竟有著怎樣的玄機？敬請關注之——無力回天。
易中天：
公元263年，在曹魏軍出兵兩個月之後，原本經營不錯的蜀漢政權被劉禪拱手送給了魏國，成為魏、蜀、吳三國當中最先滅亡的。這讓許多歷史學家感到困惑。劉禪君臣的不戰而降，是蜀漢史上最後一個不解之謎。回溯蜀漢政權危機存亡之秋，大敵當前，沒有人能夠提出退敵良策，朝臣們是投降聲一片。然而蜀漢一把手劉禪第一個反應是不想投降的，想逃到南方去避避風頭。就在劉禪猶猶豫豫的過程中，有職無權的光祿大夫譙周在朝廷上侃侃而談，竟然把劉禪說得心服口服，最後不戰而降了。
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那麼譙周為什麼要極力主張投降曹魏呢？譙周究竟是怎樣的一個人？劉禪又為什麼要聽他的呢？在蜀漢迅速滅亡的背後，究竟有著怎樣的深層政治背景？廈門大學易中天教授做客《百家講壇》，為您精彩品三國之「無力回天」。
易中天：
事實上，曹魏政權一直是把滅孫吳放在第一位的，後來才調整政策來先滅蜀漢。而且，從出兵到蜀漢滅亡，一共只有兩個月的時間，迅速滅亡。這是為什麼呢？歷史上的解釋，一般是四個原因：劉禪昏庸，黃皓弄權，陳祇亂政，譙周誤國。劉禪就是後主了，不說他了，大家都知道；黃皓是他身邊的一個宦官；陳祇是讓黃皓得逞的一個人。那麼這事情今天沒有時間講，請大家去看我的《品三國》（下部書），我今天就講第四個原因：譙周誤國。
我們先把事情的情況交待一下。當時，司馬昭命鄧艾和鍾會各率一支軍隊南下滅蜀。八月份從洛陽出發，十月份鄧艾的軍隊就已經打到了成都的跟前，打到哪兒呢？打到現在四川的廣漢，是到成都門口了。消息傳來，蜀漢朝廷一片混亂。因為此前，劉禪身邊的宦官壞了事。一年前，姜維就已經發現曹魏有滅蜀漢的可能，姜維是給劉禪上了疏的，希望劉禪命令張翼和廖化趕緊在路上設防。這封信送來以後落到黃皓手上，黃皓是個信鬼神的，黃皓就去問巫婆，也可能是巫公啊，反正是問這些巫師，說你看這個事情可能不可能哪？這個巫師或者巫公或者巫婆說，哎呀，不可能，不會打來的。黃皓就跟劉禪說不會打來的，這個事我們就扣下吧，就扣下了。但是沒想到人家真打過來了，而且兩個月就過來了，一片恐慌，老百姓都跑到山裡面去了，躲起來了。
劉禪召開御前會議，說大家看看怎麼辦呢？兩派意見，兩派意見都主張跑，但是一派說跑吳國去，一派說跑南中去。吵個沒完，劉禪也沒主張。這個時候有一位光祿大夫，這個光祿大夫是個榮譽職務，沒有權力的，相當於什麼國務院參事室的參事之類這樣的，叫做譙周。譙周就出來說話了，譙周說跑到吳國是不可以的，為什麼呢？道理很簡單：「自古以來，無寄他國為天子者也。」就是自從咱們有了皇帝，有沒有跑到別人國家去當皇帝的？沒有吧，一個皇帝跑到了別人的國家只能稱臣。那麼既然反正是要稱臣，反正是要做小，那為什麼不挑個大國家呢？也就說你既然稱臣，與其向孫吳稱臣，不如向曹魏稱臣，你反正是稱臣嘛。而且根據政治鬥爭的規律，從來都是大國兼并小國，所以吳國終究要被魏國吞併，等到那一天，我們難道再跟著吳國去投降第二回？如果說投降是一種恥辱的話，譙周說：「再辱之恥，何與一辱？」就是投降反正是恥辱嘛，那你是恥辱兩回合算呢，是恥辱一回合算呢？那還不如恥辱一回投降曹魏嘛，你何必那麼麻煩投降兩回呢，所以不能奔吳。那麼為什麼不能去南中呢？譙周說，南中嘛還是可以去的，因為南中還是蜀國的地盤，就是孟獲他們那些人的地盤。說那個地方去去也是可以的，但是你要早做準備啊，你這個時候去你來不及了呀，為什麼來不及呢？「群小之心，無一可保」，說陛下啊，你以為你現在手下的那些小兵、小卒、小將、小官、小吏們他們都擁護咱們嗎？他們不擁護，他們一聽說陛下要往南跑，恐怕陛下還沒有抬足，他們先鬧起來了。哪裡去得了南方？去不了的。結論很簡單――投降曹魏。
譙周這個投降理論一發表，朝廷上面一片安靜，誰都不說話。只有個別人出來怯生生地問了一句，說大夫啊，不行吧，鄧艾都到廣漢了啊，他會接受我們的投降嗎？「恐不受降，如之何？」人家不讓我們投降怎麼辦？譙周說不會，怎麼會不接受我們投降呢！東吳還沒有滅亡嘛，曹魏要拿我們做個榜樣嘛，所以他肯定接受我們的投降，不但接受我們的投降，還有客客氣氣地對待我們，還要給我們陛下封一塊土地、封個爵位。如果他們居然不這樣做，諸位放心，我譙周親自到洛陽據理力爭，憑什麼虧待我們這些投降派？譙周把這個話講完了以後大家都不說話了。
劉禪還猶豫，劉禪總覺得這個投降也不是個事兒啊，我還是跑南邊去吧。譙周又跟他說，不行啊，南邊是些什麼人？是蠻夷嘛，是少數民族，本來就不服我們，那是丞相發兵壓下來的，原來洱吧他們跟我們就沒有什麼關係；丞相一去了以後他們跟我們有關係了，每年都要進貢啊、交稅啊，它本來就不高興。你現在跑到那去以後，我們這麼多人要生活，不是又要加重收稅了嗎，你不多收稅怎麼過日子？你再一加重收稅，他們不反了嗎？去不得的。
劉禪就投降了。所以，可以說，蜀漢之亡就是譙周說亡的。劉禪投降就是譙周說降的。陳壽就說：「劉氏無虞，一邦蒙敕，周之謀也。」這話是正面在說，說劉禪一家平安無事，蜀漢百姓免遭戰禍，這都是譙周的深謀遠慮啊！謀劃得好啊！和平哪！那麼這個事情就很麻煩了，後世很多歷史學家都是痛罵譙周的，賣國賊，這個蜀漢就是被你賣了。想我們昭烈皇帝，想我們諸葛相，千辛萬苦，打下了這麼個江山，你不爛三寸之舌卻把它說沒了。有很多人提起譙周是氣都不打一處來，小人，賊人。這當然有道理，是吧！這種義憤是可以理解的。
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在國家命懸一線的時候，作為有職無權的大臣譙周沒有退敵良策也就不說了，他竟然在朝廷上大談起投降曹魏的好處，散布投降理論，引導蜀漢朝臣走向了一條不歸路，可以說蜀漢的投降，譙周是很有責任的，因此歷史上罵譙周是「誤國」和「卑鄙小人」的不絕於耳，那麼譙周究竟是怎樣的一個人呢？他是小人嗎？
易中天：
譙周是個什麼人呢？通儒。什麼叫「通儒」啊？就是學問非常大的，把書都讀通了的一個大儒，他學問非常之好。當然馬上就會有人來反駁，說學問好不等於人品好，對不對？現在學問很大、人品很差的人咱也見多了。問題是我們從《三國志•譙周傳》裡面我們看不到譙周有什麼不良記錄，相反我們還看到他很多值得肯定的地方，比方說安貧樂道。
譙周家裡是非常貧窮的，而譙周本人不置產業，埋頭讀書，廢寢忘食，讀古人的書讀到會心的地方自己就笑起來了，飯都顧不得吃。安貧樂道嘛，不是要肯定的嗎？第二個，譙周對諸葛亮非常敬重。諸葛亮去世的消息傳到成都，譙周第一個衝出去就往漢中跑，奔喪。結果譙周衝到漢中以後，劉禪下一道命令，誰都不準奔喪，所以其他人都沒有去，就是譙周去弔唁了。英雄惜英雄嘛，既然諸葛亮是君子，不會有一個小人崇拜他，對不對。第三點，敢於直諫。諸葛亮去世以後，劉禪就開始管不住自己了，要修宮殿啊，要增加樂隊啊，還要增加那些歌舞伎，歌伎、舞伎啊，還出去遊山玩水啊，沒人管了嘛。是譙周上疏直，說陛下不能這樣啊。這難道是小人嗎？所以，譙周不是小人，至少沒有任何證據證。
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通過易中天先生的分析可以看出，譙周並不是一個小人，而是一個大儒，那麼譙周作為一個以修身、齊家、治國、平天下為己任的儒家學者，為什麼在大敵當前不想想退敵之策，而要帶頭散布投降理論呢？譙周心裡究竟是怎麼想的呢？
易中天：
因為我們一般的思維就是一個賣國賊肯定是小人，君子怎麼會賣國呢。一個不是小人的人，而出賣蜀漢，什麼道理？請大家想一想是什麼道理？我看只有一個解釋，就是這個國，該亡。或者說，在譙周看來這個國該亡，早就該亡了。為什麼呢？因為在三國時代，除了國家還有天下，是兩個概念。那個時候的國家概念和我們現在國家概念不是一個概念，天下是高於國家的，而天下是必須統一的。如果一個國家被認為阻礙了天下的統一，它就該亡，就該讓那個應該統一天下的國來統一。這就是譙周的思想。
那麼這樣說有證據嗎？有，而且我可以告訴大家譙周這個思想的來源在哪裡。它從哪裡來的呢？從杜瓊那裡來的。杜瓊是什麼人呢？杜瓊也是益州的大學問家。有一次敲譙周去問杜瓊，