出關行路，雪蓋千山，空曠曠寂寥無比，唯有一道馬蹄之聲，隱隱響起。
年輕的道人背對著凜冽的寒風，在前去虞淵，前去甘山，前去極北，前去西界……在這一條漫漫古道上，能見到的人，或者說能見到的生靈，那是極其稀少的。
人非人，念非念，千里山河指掌間。
「日月出行在天，始在湯谷，起在甘山，落在西界，寂在虞淵。」
極北，西界，這只是兩個方位名稱，並不是什麼特定的地點，對於雲原來說，對於李辟塵來說，能找到虞淵的地方，或者說，能找到甘山的地方，就是極北與西界。
大日明明起於東方，但卻要向著西方而尋覓，乃至於邁入極北的冰原之中，雪山連綿無窮盡，人間白茫茫萬里河山，尋到了不動的虞淵，才能有機會看見甘山。
而在這之前，李辟塵是一定要去往渡獄寒山的，而很巧的，那個地方，也是在行去虞淵的路上。
只能說是大致的方位相同，渡魂道不敢與爛柯地碰面，故此把宗門荒世設得極其遙遠，並且藏匿於雲原之外，如大樹之上所垂落的果實。
三百年前，苦界老祖飛升時，告訴自己，如果碰到地仙門檻，便向著人間看一看，或許有意外的驚喜。
而如今，李辟塵已經有點思量了。
有趣，很有趣。
虞淵是寂滅之地，連太陽都不能照亮，要在黑暗之中重生，才能從甘山上亮起，即使是金烏也不會踏入虞淵，但虞淵在寂滅之中，又孕育著新生的希望？李辟塵是如此想的，不然不可能太陽落在虞淵而起於甘山，出在湯谷。
這必然是與歸墟不一樣的。
陰陽應該是輪轉的大道，陰中有至陽，陽中有至陰，所謂道生一，一生二，二生三，三生天地萬物。
如此念頭一轉，李辟塵便是明白了些東西。
道是誰？道是道。
一是誰？無名之君？
二是誰？太一渾淪？
三是誰？三大天尊？
生天地萬物，故引大羅封天？
似乎在冥冥中抓住了什麼。
李辟塵在思考，在為自己推衍，在為自己解惑，同時回憶著，諸位大聖的說法。
曾經，是哪一位大聖對自己言？
是哪一位大聖所說，到了天上，仙魔之別已經不重要了？
是他化自在大聖。
因為一切都是關乎於陰和陽？
所以有的大聖歸為陰聖，有的則是陽聖？
那麼五神道魔大聖與夕雲大聖又該怎麼解釋？
小小的神仙，身在天下行在人間，卻思考著天上的事情。
但這些事情，必然是要思量一番的，只是明悟的時機還沒有到罷了。
關乎於道的一切……
李辟塵的身軀輕輕晃著，而在這時候，似乎前方不遠處，耳中朦朧，似是響起聲音。
那是讀書的聲音？那是孩童的聲音？
龍馬打了個響鼻，李辟塵側過頭來，看向前方。
遠方霧氣中可以見到一座小城，在這種千山萬水之中還有城池，可謂是有些出乎意料。
越是靠近城池，那讀書聲便越是響亮，無數少年的聲音貫入耳中，直入心田，朗朗家國，堂堂士子，說不盡的千古事，道不明的萬古謠。
這座城，就是之前老翁與孩子出來的地方？
李辟塵見到了城池，然而，當真正窺見真容的時候，映入眼中的，那原本宏偉的城牆已經落滿青苔，有石壁歪歪斜斜，門口前坐著幾個老人，依著青石牆，裹著皮裘衣，在互相絮絮叨叨的說著什麼。
縱然李辟塵騎馬而來，那幾個老人也不曾過多的關注，只是道了一聲有遠遊的客人，笑著打了招呼之後，便又開始互相交談，不再注意李辟塵了。
寒風吹來，帶著薄薄的霧氣，那讀書的聲音越來越響。
抬起頭來，前方有一道大路上山，龍馬抬起蹄子，於是走了有三四里山路，但看見一面古老的牌坊出現在身前。
「歸雲書院」。
這是牌坊上所寫的東西，李辟塵注視著那四個字，此時下了龍馬，邁步走了進去。
而在此刻，大霧悄然漫來，將歸雲書院四個字從牌坊上抹去了。
……
「卷盡風和雨，晴日照清秋。」
「南山高處回首，瀟洒一扁州。且向飛霞淪茗，還歸雲間書院，何幸有從游。」
「少年事，湖海氣，百尺樓。蕭蕭華髮、歸興只念故山幽。」
「今日聊修故事，口歲大江東去，應念我窮愁。」
睜開雙眼，李辟塵聽見耳邊的讀書聲。
一位年紀約莫不惑之年的先生站在前方，而自己身著白衣士子裳，跪坐於竹，四面身周，俱都是與自己一樣裝束的少年人。
手中捧著竹簡，上面書寫著古時聖賢的話語。
但有不同的地方，那則是……每一位士子的身前，都放著一柄劍。
包括那位先生所在地方，同樣有一柄劍。
「《真應冊》之中，對於君子處世與君子之道，聖賢是怎麼說的？」
先生的問題向著士子們拋出來，同時，那雙眼睛看向李辟塵。
「涉，你來回答。」
他在詢問，李辟塵看著他，隨後捧起了竹簡。
那上面的一切都映入眼帘。
「回先生，聖人曰：君子，不重則不威；學則不固，主忠信，無友不如己者；過則勿憚改。」
李辟塵……或者說，應該是「涉」，如此的回應那位先生。
「很好。」
先生捧起了竹冊，而對所有士子道：「念誦真應篇，你們都要記住，君子處世，君子之道，遵循聖賢之道理，一為道，二為忠，三為信，四為義，五為孝，此為重中之重。」
「先生，敢問如何說忠？」
有士子出聲，恭敬詢問，先生開口：「忠，是忠於何事？忠誠於君王，還是忠誠於國家？亦或是忠誠於自己？」
「忠，首先立於道之下，何為道？自己堅持之路，便是道，而這道，是小道，非天下之大道。大道是什麼？太陽東升西落，四季春去秋來，人們安居樂業，天下沒有戰火，這就是大道。」
「所謂樂土即道，不論是求道者，還是修行人，不論是傳說中的神與仙，還是那些被斥責與痛恨的妖與魔，他們都是大道的追逐著，包括我們，包括凡人，包括芸芸眾生。」
「能讓自己為樂，天下同樂，這就是大道。」
「忠依附於道，你忠於樂土的天下，使得人民安康，這就是忠誠，不是忠誠於國君，君王不過甲子便是兩代，你忠誠的是這個天下，為百姓而請命，時刻牢記你們的言行，不要被腐朽的塵土所蒙蔽。」
士子若有所思，此時又有人問：「先生，為何五言之中，孝位列最後？」
「先生常常教導我們，父母若在，不可遠遊，親族若存，不可棄惡，我時以為，孝乃是天下第一大事，先生亦常說忠孝難兩全，若是我來言，必然是選擇孝而非忠。」
第二位士子發問，先生開口：
「人生天地，首先尊道，無道便無天下，無天下便無人生，故此道在一。」
「人生天地之後，如我所言，必要忠，忠誠與乾坤，忠誠於天下，因你因道而生，而為何忠在信義前？你與人言談，若是知他不忠，必然是兩面三刀之輩，不論他是不忠誠君王還是不忠誠天下，手下他明白了『叛』，那麼他就沒了『信』。」
「道在先，忠在後，信在三，而義，是人生來存續的血性，亦是德行所演變的東西。」
「知『道』而懂『德』。義謂天下合宜之理，道謂天下通行之路！」
「知道了義，那麼便明白了廉恥，這樣對於天下的道德便已經完善，而我所說的，不論是道，還是忠，亦或是信與義，它們都是以天下為源頭。」
「唯獨孝，是人自己的德行，是小，是守，而非天下。」
「道為路，忠與道，廣於信，明於義，守於孝。」
先生的話落下，諸多士子俱都低頭，同時稱明白了，而那位提問的士子則是思量一番，繼續道：「可我仍舊不明白，先生說孝是小，道是大，此我能理解，然無大家便無小家，可也這樣說，無小家豈有大家？」
「忠義何以在孝先？先生又何以教我？」
先生看著這士子：「你說的不錯，無小家豈有大家，天下是無數小家匯聚成的大家，而當大家有難，人人皆回護小家，那麼，這天下還有大家嗎？」
「敕，我問你，聚散流沙，千里沃土與千里黃沙的區別在哪裡？」
士子答：「黃沙不可耕種，沃土可養四方。」
先生開口：「還有呢？」
士子一時陷入思索，直道：「還有？」
他不明就裡，而這個時候，「涉」開口了。